首頁

全漢文 - 93 / 225
古典散文類 / 漢人 / 本書目錄
  

全漢文

第93頁 / 共225頁。

 大小:

 第93頁

朗讀:

元狩中遷衛尉,出塞後期論斬,贖為庶人。後拜中郎將,復使西域,還拜大行。

○具言西域地形


  

大宛在匈奴西南,在漢正西,去漢可萬裡。其俗土著耕田,田稻麥。有蒲陶酒,多善馬,馬汗血,其先天馬子也。有城郭屋室。

其屬邑大小七十餘城,眾可數十萬。其兵弓矛騎射。其北則康居,西則大月氏,西南則大夏,東北則烏孫,東則扦┱、於。於之西,則水皆西流注西海。

其東,水東流注鹽澤,鹽澤潛行地下,其南則河源出焉。多玉石,河注中國,而樓蘭姑師邑有城郭,臨鹽澤,鹽澤去長安可五千里。匈奴右方居鹽澤以東,至隴西長城,南、接羌,鬲漢道焉。(《史記·大宛傳》:騫使西域還,具為天子言之。)

○言通大夏宜從蜀

臣在大夏時,見邛竹杖、蜀布,問曰:「安得此?」大夏國人曰:「吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數千里,其俗土著,大與大夏同,而卑濕暑熱雲。其人民乘象以戰,其國臨大水焉。」以騫度之,大夏去漢萬二千里,居漢西南。

今身毒國又居大夏東南數千里,有蜀物,此其去蜀不遠矣。今使大夏,從羌中,險,羌人惡之。少北,則為匈奴所得,從蜀宜徑,又無寇。(《史記·大宛傳》,又見《漢書·張騫傳》)

○請招烏孫居渾邪故地

臣居匈奴中,聞烏孫王號昆莫。昆莫父難兜靡本與大月氏具在祁連敦煌間,小國也。大月氏攻殺難兜靡,奪其地,人民亡走匈奴。子昆莫新生,傅父布就翎侯抱亡置草中,為求食,還,見狼乳之,又烏銜肉翔其旁,以為神,遂持歸匈奴,單於愛養之。

及壯,以其父民眾與昆莫,使將兵,數有功。時月氏已為匈奴所破,西擊塞王。塞王南走遠徙,月氏居其地。昆莫既健,自請單於報父怨,遂西攻破大月氏。

大月氏復西走,徙大夏地。昆莫略其眾,因留居,兵稍強,會單於死,不肯復朝事匈奴。匈奴遣兵擊之,不勝,益以為神而遠之。今單於新困於漢,而昆莫地空。

蠻夷戀故地,又貪漢物,誠以此時厚賂烏孫,招以東居故地,漢遣公主為夫人,結昆弟,其勢宜聽,則是斷匈奴右臂也。既連烏孫,自其西大夏之屬,皆可招來而為外臣。(《漢書·張騫傳》)

○諭指烏孫。

烏孫能東居渾邪地,則漢遣翁主為昆莫夫人。(《史記·大宛傳》)

☆許裒

裒,(《初學記》作「令裒」)爵裡未詳。

○明堂議

聖人之教,製作之象,所以法天地,比類陰陽,以成宮室,本之太古,以昭令德。茅屋采椽,土階素輿,越席皮弁,蓋興黃帝堯舜之世,是以三代修之也。(《三輔黃圖》:漢明堂在長安西南七里,孝武議立明堂於長安城南,許裒等議。又見《初學記》十三。)

☆司馬談

談,河內人。建元中為太史令。元封初卒。

○祠后土議

天地牲角繭慄,今陛下親祠后土,后土宜於澤中圓丘為五罈,壇一黃犢大牢具。巳祠盡瘞,而從祠衣上黃。(《史記·封禪書》、有司與太史公祠官寬舒議。案:事在元狩二年,《漢書·郊祀志》上,「太史公」作「太史令談」。

師古曰:「談即司馬談也。」)


  
○議立太壇

神靈之休,佑福兆祥。宜因此地光域,立太壇以明應,令太祝領,秋及臘間祠,三歲天子一郊見。(《史記·封禪書》:是夜有美光,及晝,黃氣上屬天。太史公祠官寬舒等曰。

又見《漢書·郊祀志》上。)

○論六家要指

《易大傳》曰:「天下一致而百慮,同歸而殊途。」夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術,大詳而眾忌諱,使人拘而多畏,然其序四時之大順,不可失也。儒者博而寡要,勞而少功,是以其事難盡從,然其敘君臣父子之禮,列夫婦長幼之別,不可易也。

墨者儉而難遵,是以其事不可遍循,然其強本節用,不可廢也。法家嚴而少恩,然其正君臣上下之分,不可改也。名家使人儉而善失真,然其正名實,不可不察也。道家使人精神專一,動合無形,澹足萬物,其為術也,因陰陽之大順,采儒墨之善,撮明法之要,與時遷徙,應物變化,立俗施事,無所不宜,指約而易操,事少而功多。

儒者則不然,以為人主天下之儀表也,君唱臣和,主先臣隨。如此,則主勞而臣佚。至於大道之要,去健羡,黜聰明,釋此而任術。夫神大用則竭,形大勞則敝;神形蚤衰,欲與天地長久,非所聞也。

夫陰陽,四時、八位、十二度、二十四節各有教令,曰順之者昌,逆之者亡,未必然也,故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏長,秋收冬臧,此天道之大經也,弗順則無以為天下紀綱,故曰「四時之大順,不可失也」。

夫儒者,以六藝為法,六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,當年不能究其禮,故曰「博而寡要,勞而少功」。若夫列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別,雖百家弗能易也。

墨者亦上堯舜,言其德行曰:「堂高三尺,土階三等,茅茨不翦,采椽不斫,飯土簋,ヱ土刑,糲粱之食,藜藿之羹;夏日葛衣,冬日鹿裘」。其送死,桐棺三寸,舉音不盡其哀。教喪禮,必以此為萬民率。故天下共若此,則尊卑無別也。

夫世異時移,事業不必同,故曰「儉而難遵」也。要曰強本節用,則人給家足之道也。此墨子之所長,雖百家不能廢也。



贊助商連結