禮書言罍畫雲雷之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓之象，此甚不經。余嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人間屋樑所畫曲水。細觀之，乃是雲、雷相間為飾，乃所謂雲、雷之象也。
今《漢書》罍字作裛，蓋古人此飾罍，後世自失傳耳。
唐人詩多有言吳鈎者。吳鈎，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。
古法以牛革為矢服，臥則以為枕。取其中虛，附地枕之，數裡內有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。
鄆州發地得一銅弩機。甚大，製作極工。其側有刻文日： 「臂師虞士，牙師張柔。」史傳無此色目人，不知何代物也。
熙寧中，李定獻偏架弩，似弓而施榦鐙。以鐙距地而張之，射三百步，能洞重扎，謂之「神臂弓 」，最為利器，李定本黨項羌酋，自投歸朝廷，官至防團而死，諸子皆以驍勇雄于西邊。
古劍有沈盧、魚腸之名，沈音湛。沈盧謂其湛湛然黑色也。古人以劑鋼為刃，柔鐵不莖榦；不爾則多斷折。劍之鋼者，刃多毀缺，巨闕是也。
故不可純用劑鋼。魚腸即今蟠鋼劍也，又謂之松文。取諸魚燔熟，褫去脅，視見其腸，正如今之蟠鋼劍文也。
濟州金鄉縣發一古塚，乃漢大司徒朱鮪墓，石壁刻人物、祭器、樂架之類。人之衣冠多品，有如今之幞頭者，巾額皆方，悉如今制，但無腳耳。婦人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，兩翼抱面，下垂及肩，略無小異。人情不相遠，千餘年前冠服已嘗如此。
其祭器亦有類今之食器者。
古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒窪則照人而大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面，仍復量鑒之小大，增損高下，常令人面與鑒大小相若。此工之巧智，後人不能造。
比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。
長安故宮闕前，有唐肺石尚在。其制如佛寺所擊響石而甚大,可長八九尺,形如垂肺，亦有款志，但漫剝不可讀。按《秋官大司寇》 ：「以肺石達窮民。」原其義，乃伸冤者擊之，立其下，然后土聽其辭，如今之撾登聞鼓也。
所以肺形者，便于垂。又肺主聲，聲所以達其冤也。
熙寧中，嘗發地得大錢三十餘千文，皆「順天」「得一」。當時在庭皆疑古無「得一」年號，莫知何代物。余按《唐書》，史思明僭號鑄「順天」「得一」錢。「順天」其偽年號，「得一」特以名鑄錢耳，非年號也。
世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚，後冷而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現。
余觀之，理誠如是。然余家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。唯此一樣光透，其他鑒雖至薄者皆莫能透。意古人別自有術。
余頃年在海州，人家穿地得一弩機，其望山甚長，望山之側為小矩，如尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以望山之度擬之，準其高下，正用算家勾股法也。《太甲》曰 ：「往省括于度則釋 。」疑此乃度也。
漢陳王寵善弩射，十發十中，中皆同處，其法以「天覆地載，參連為奇，三微三小。三微為經，三小為緯，要在機牙 。」其言隱晦難曉。大意天覆地載，前後手勢耳；參連為奇，謂以度視鏃，以鏃視的，參連如衡，此正是勾股度高深之術也；三經、三緯，則設之於堋，以志其高下左右耳。
余嘗設三經、三緯，以鏃注之發矢，亦十得七八。設度于機，定加密矣。
余于關中得一銅匜，其臂有刻文二十字日 ：「律人衡蘭注水匜，容一升。始建國元年一月癸卯造 。」皆小篆。律人當是官名。
《王莽傳》中不載。
青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒筆發，以麝皮為絤旅之，柔薄而韌。鎮戎軍有一鐵甲，匵藏之，相傳以為寶器。韓魏公帥涇、原，曾取試之。去之五十步，強弩射之，不能入。
嘗有一矢貫扎，乃是中其鑽空；為鑽空所刮，鐵皆反捲，其堅如此。凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元厚三分減二乃成。其未留頭許不鍛，隱然如瘊子。欲以驗未鍛時厚薄。
如浚河留土筍也。謂之「瘊子甲 」。今人多於甲札之背隱起，偽為瘊子，雖置瘊子，但無非精鋼，或以火鍛為之，皆無補于用，徒為外飾而已。
朝士黃秉少居長安，游驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為鳳首，已皆破缺，然製作精巧，後人不能為也。鄭嵎《津陽門》詩雲 ：「破簪碎細不足拾，金溝淺溜和纓緌。」非虛語也。余又嘗過金陵 ，人有發六朝陵寢，得古物甚多。
余曾見一玉臂釵，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，僅於無縫，為九龍繞之，功侔鬼神。世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，工不苟。
後世風俗雖侈，而工之致力不及古人，故物多不精。
屋上覆橑，古人謂之「綺井 」，亦曰「藻井 」，又謂之 「覆海」。今令文中謂之「鬥八」，吳人謂之「罳頂 」。唯宮室祠觀為之。
今人地中得古印章，多是軍中官。古之佩章，罷免遷死皆上印綬；得以印綬葬者極稀。土中所得，多是沒於行陣者。
大駕玉輅，唐高宗時造，至今進禦。自唐至今，凡三至泰山登封。其他巡幸，莫記其數。至今完壯，乘之安若山嶽，以措杯水其上而不搖。
