首頁

夢溪筆談 - 32 / 65
古典散文類 / 沈括 / 本書目錄
  

夢溪筆談

第32頁 / 共65頁。

 大小:

 第32頁

朗讀:

凝後貴,乃嫁其名為韓渥,今世傳韓渥《香奩集 》,乃凝所為也。凝生平著述,分為《演綸》《遊藝》《孝悌》《疑獄》《香奩》《籯金》六集, 自為《遊藝集序》云:「余有《香奩》《籯金》二集,不行于世 。」凝在政府,避議論,諱其名又欲後人知,故于《遊藝集序》實之,此凝之意也。余在秀州,其曾孫和惇家藏諸書,皆魯公舊物,未有印記,甚完。

蜀人魏野,隱居不仕宦,善為詩,以詩著名。卜居陝州東門之外,有《陝州平陸縣詩》云:「寒食花藏縣,重陽菊繞灣。一聲離岸櫓,數點別州山 ,」最為警句,所居頗蕭灑,當世顯人多與之遊,寇忠愍尤愛之。嘗有《贈忠愍詩》雲 :「好向上天辭富貴,卻來平地作神仙 。」後忠愍鎮北都,召野置門下。北都有妓女,美色而舉止生梗,土人謂之「生張八 。」因府會,忠愍令乞詩于野,野贈之詩曰 :「君為北道生張八。我是西州熟魏三。


  

莫怪樽前無笑語,半生半熟未相諳 。」吳正憲《憶陝郊詩》雲 :「南郭迎天使,東郊訪隱人。」隱人謂野也。野死,有子閒,亦有清名,今尚居陝中。

卷十七 書畫

藏書畫者,多取空名。偶傳為鐘、王、顧、陸之筆,見者爭售,此所謂「耳鑒 」。又有觀畫而以手摸之,相傳以謂色不隱指者為佳畫,此又在耳鑒之下,謂之「揣骨聽聲 」。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢,其下有一貓,未知其精粗。

丞相正肅吳公與歐公姻家,一見曰 :「此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中時花也;貓眼黑睛如綫,此正午貓眼也。有帶露花,則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓,日漸中狹長,正午則如一綫耳 。」此亦善求古人心意也。

相國寺舊畫壁,乃高益之筆。有畫眾工奏樂一堵,最有意。人多病擁琵琶者誤撥下弦,眾管皆發「四」字。琵琶「四」字在上弦,此撥乃掩下弦,誤也。

余以謂非誤也。蓋管以髮指為聲,琵琶以撥過為聲,此撥掩下弦,則聲在上弦也。益之佈置尚能如此,其心匠可知。

書畫之妙,當以神會,難可以形器求也。世之觀畫者,多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已,至于奧理冥造者,罕見其人。如彥遠《畫評》言:王維畫物,多不問四時,如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景。余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖 》,有雪中芭蕉,此乃得心應手,意到便成,故其理入神,迥得天意,此難可與俗人論也。

謝赫雲 :「衛協之畫,雖不該備形妙,而有氣韻,凌跨群雄,曠代絶筆。」又歐文忠《盤車圖》詩雲 :「古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡,不若見詩如見畫 。」此真為識畫也。

王仲至閲吾家畫,最愛王維畫《黃梅出山圖 》,蓋其所圖黃梅、曹溪二人,氣韻神檢,皆如其為人。讀二人事蹟,還觀所畫,可以想見其人。

《國史補》言:「客有以《按樂圖》示王維,維曰:『此 《霓裳》第三疊第一拍也。』客未然;引工按曲,乃信。」此好奇者為之。凡畫奏樂,止能畫一聲,不過金石管弦同用「一」字耳,何曲無此聲,豈獨《霓裳 》第三疊第一拍也 ?或疑舞節及他舉動拍法中,別有奇聲可驗,此亦不然。

《霓裳曲》凡十三疊,前六疊無拍,至第七疊方謂之疊遍,自此始有拍而舞作。故白樂天詩雲 :「中序擘騞初入拍。」中序即第七疊也,第三疊安得有拍?但言「第三疊第一拍,」即知其妄也。或說:嘗有人觀畫《彈琴圖 》,曰 :「此彈《廣陵散》也。」此或可信。《廣陵散》中有數聲,他曲皆無,如潑攦聲之類是也。

畫牛、虎皆畫毛,惟馬不畫。余嘗以問畫工,工言 :「馬毛細,不可畫 。」余難之曰:「鼠毛更細,何故卻畫?」工不能對。大凡畫馬,其大不過盈尺,此乃以大為小,所以毛細而不可畫;鼠乃如其大,自當畫毛。


  

然牛、虎亦是以大為小,理亦不應見毛,但牛、虎深毛,馬淺毛,理須有別。故名輩為小牛、小虎,雖畫毛,但略拂拭而已。若務詳密,翻成冗長;約略拂拭,自有神觀,迥然生動,難可與俗人論也。若畫馬如牛、虎之大者,理當畫毛,蓋見小馬無毛,遂亦不,此庸人襲跡,非可與論理也。

又李成畫山上亭館及樓塔之類,皆仰畫飛檐,其說以謂自下望上,如人平地望塔檐間,見其榱桷。此論非也。大都山水之法,蓋以大觀小,如人觀假山耳。若同真山之法,以下望上,只合見一重山,豈可重重悉見,兼不應見其溪谷間事。

又如屋舍,亦不應見其中庭及後巷中事。若人在東立,則山西便合是遠境;人在西立,則山東卻合是遠境。似此如何成畫?李君蓋不知以大觀小之法,其間折高、折遠,自有妙理,豈在掀屋角也。

畫工畫佛身光,有匾圓如扇者,身側則光亦側,此大謬也。渠但見雕木佛耳,不知此光常圓也。又有畫行佛,光尾向後,謂之順風光,此亦謬也。佛光乃定果之光。

雖劫風不可動,豈常風能搖哉!



贊助商連結