魯連先生見孟嘗君于杏唐，（《禦覽》作杏堂）之門，孟嘗君曰：「吾聞先生有勢數，可得聞乎？」連曰：「勢數者，若門關，舉之而便，則可以一指特中而舉之；非便，則兩手不起。關非益加重，兩手非加罷也，彼所起者非舉勢也。彼可舉，然後舉之，所謂勢數。」（《藝文類聚》六十三，《禦覽》百八十三，一百八十四）
秦師圍趙邯鄲，魏使將軍新垣衍入邯鄲，令趙尊秦為帝，魯連辨說罷之。秦軍退，平原君欲封之，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金為壽，先生笑曰：「所貴天下之士者，為人排患釋難，解人之締結。即有取，是商賈之事，連不忍為也。」遂策仗去。（《藝文類聚》六十九，八十三，《文選·左思招隱詩》注，《禦覽》八百直八，百二十九）
燕伐齊，取七十餘城，唯莒與即墨不下。齊田單以即墨破燕軍，殺燕將軍騎劫，復齊城，唯聊城不下。燕將城守數月。魯仲連乃為書著之於矢，以射城中，遺燕將，燕將得書，泣三日，乃自殺。
（《藝文類聚》六十、《禦覽》三百五十，又五百九十九，《事類賦》注十三）
棄感忽之恥累世之功（《荀子·議兵篇》注。案此遺燕將書也。有脫誤。《戰國策》、《史記》作感忿，而上下「忿」字復見，疑彼亦誤。
）
卷九
☆鬻熊
鬻熊姓羋，名熊，祝融之後，陸終第六子季連之裔。年九十見文王，文王以為師，至武王、成王、皆師事之。成王大封異姓，會先卒，子熊麗，孫熊狂亦卒，因封其曾孫熊繹于楚，子孫皆以熊為氏。傳三十一世四十三君。
有《鬻子》一卷。案《史記·楚世家》：「鬻熊子事文王，蚤卒。熊通曰：『吾先鬻熊文，王之師也。蚤終。』」而《鬻子》書言年九十見文王，而有武王問、成王問，及康叔封衛事，計其年宜過百一二十，則蚤卒蚤終，謂不及受封先卒耳非不壽之謂也。
○鬻子
案《漢志》道家《鬻子》二十一篇，小說家《鬻熊說》一篇，《隋志》僅道家一卷，《意林》一卷六篇。今本逢行注十四篇，以《群書治要》校之，實三篇見存。不錄，錄其佚文。
鬻熊曰：「運轉亡已，天地密移，疇覺之哉！故物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。損盈成虧，隨世隨死，往來相接，間不可省，疇覺之哉！」（《列子·天瑞》）
鬻子曰：「欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。強勝不若已，至於若已者剛；柔勝出於已者，其力不可量。」（《列子·黃帝》）
鬻熊語文王曰：「自長非所增，自短非所損，算之所亡若何？」（《列子·力命》）
鬻子曰：「去名者無憂。」（同上）
周文王問於鬻子曰：「敢問君子將入其職，則於其民也何如？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：『君子將入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也。』」周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既入其職，則於其民也何若？」對曰：「君子既入其職，則於其民也。々《禦覽》引一註雲音漢）然如日之正中也。」周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既去其職，則於其民也。
何若？」對曰：「君子既去其職，則于其民也，暗闇然如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也；既入而々者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。」周文王曰：「受命失。」（胡維新本賈誼《新書·修政語》下，宋本《禦覽》三）
周武王問於鬻子曰：「寡人願守而必存，攻而必得，戰而必勝，則吾為此柰何？」鬻子對曰：「唯攻守而勝乎同道，而和與嚴其備也。故曰和可以守，而嚴可以守，而嚴不若和之固也；和可以攻，而嚴可以攻，而嚴不若和之得也；和可以戰，而嚴可以戰，而嚴不若和之勝也，則唯由和而可也。故諸侯發政施令，政平於人者，謂之文政矣。諸侯接士而使吏，禮恭於人者，謂之文禮矣。
諸侯聽獄斷刑，治仁於人者，謂之文誅矣。故三文立於政，行於禮，陳於刑，由此守而不存，攻而不得，戰而不勝者，自古而至於今，自天地之闢也，未之嘗聞也。今也君王欲守而必存，攻而必得，戰而必勝，則唯由此也而可也。」周武王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下，《長短經·政體》）
周成王年六歲，即位享國，親以其身見於鬻子之家而問焉，曰：「昔者先王與子修道而道修，寡人之望也。亦願以教。敢問興國之道柰何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王，《政》曰：『興國之道，君思善則行之，君聞善則行之，君知善則行之，位敬而常之，行信而長之。』
則興國之道也。」周成王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下）
周成王曰：「敢問於道之要柰何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：『為人下者敬而肅，為人上者恭而仁，為人君者敬士愛民，以終其身。』此道之要也。」周成王曰：「受命矣。」（同上）
周成王曰：「敢問治國之道若何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：『治國之道，上忠於主，而中敬其士，而下愛其民。』故上忠其主者，非以道義，則無以入忠也。
而中敬其士，不以禮節，則無以諭敬也。而下愛其民，非以忠信，則無以諭愛也。故忠信行於民，而禮節諭於士。道義入於上，則治國之道也。
雖治天下者，由此而已。」周成王曰：「受命矣。」（同上）
