○政語
帝嚳曰：「緣道者之辭，而與為道已。緣巧者之事，而學當作與為巧已。行仁者之操，而與為仁已。故節仁之器以修其躬，而身專其美矣。
故上緣黃帝之道而明之，學顓頊之道而行之，而天下亦平也。」（賈誼《新書·修政語》上）
帝嚳曰：「德莫高於博愛人，而政莫高於博利人。故政莫大於信，治莫大於仁，吾慎此而已也。」同上）
☆帝堯
帝姓伊祁，名放勛，帝嚳子，兄帝摯封為唐侯，以帝摯之九年受禪，號陶唐氏。以火德王，都平陽。或雲以土德王。在位七十年而舜攝，又二十八年崩，年百七十。
（謚曰堯。）
○政語
帝堯曰：“吾存心于千古，加志于窮民。痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。故一民或饑，曰此我饑之也。一民或寒，曰此我寒之也。
一民有罪，曰此我陷之也。（賈誼《新書·修政語》）上
○堯戒
戰顫慄慄，日慎一日。人莫貴於山，而貴於垤。（《淮南子·人間訓》）
刻璧東沈於雒
天子臣放勛，德薄施行不玄。（《禦覽》八十引《尚書中侯》）
☆帝舜
帝姓姚，名重華。或雲字都君，諸馮人。顓頊之後。堯徵為司徒，尋攝政受禪，號有虞氏。
以土德王，都浦阪。在位五十年，年百歲，或雲百十歲。（謚曰舜。）
○九共
予辯下土，使民平平，使民無敖。（《尚書大傳》）
○政語
帝舜曰：“吾盡吾敬，而以事吾上，故見為忠焉。吾盡吾敬，以接吾敵，故見為信焉。吾盡吾敬，以使吾下，故見為仁焉。
○祠田
荷此長，耕彼南畝，四海俱有。（《文心雕龍·祝盟篇》引舜之《祠田》）
☆夏禹
禹姓姒，名文命，蜀之石紐人，顓頊六世孫。堯以為司空，封夏伯，因稱伯禹。後受舜禪，號有夏氏，始降稱王。亦號夏後氏。
攝位二十年，即位十年，（謚曰禹，亦稱神禹，又曰大禹。）
○禹誓
濟濟有眾，咸聽朕言。非惟小子，敢行稱亂。蠢茲有苗，用天之罰。若予既率爾群對諸群疑當作群邦諸君以征有苗。
（《墨子·兼愛》下）
○禹禁
春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入綱罟，以成魚鱉之長。且以並農力，執成男女之功。（《周書·大聚篇》：「旦聞禹之禁」）
○政語
民無食也。則我弗能使也。功成而不利於民，我弗能勸也。（賈誼《新書·修政語》上》）
○夏箴
中不容利，民乃外次。（《周書·文傳篇》引《夏箴》。孔晁曰：「夏禹之箴戒書也。」）
小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也。大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾與馬非其有也。戒之哉。弗思弗行，至無日矣。
同上
○開望
土廣無守，可襲伐。土狹無食，可圍竭。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水旱饑荒。
其至無時，非務積聚，何以備之！（《周書·文傳篇》引《開望》。孔晁曰：「《開望》，古書名也。」《北堂書鈔》一百二引「天有四殃」已下為《周書·夏箴》。今據編於《夏箴》後。
）
○иね銘
教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鐘，教寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，語寡人參獄訟者揮召。（《鬻子》：「夏禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸磬而置召，以待四海之士。為銘於иね。
又見《淮南子·汜論訓》，作“以待四方之士為號」云云，小異。）
○祀六
若爾神靈，洪祀。六是合，無差無傾，無有不正。若民有不敬事，則會批之六，六事之機，以垂示我。民人無敢不敬事。
上下王祀。（《尚書大傳》《鴻範五行傳》）
☆后稷
后稷名棄，帝嚳之冑。別姓姬，唐虞之際為天官，主稷。後之言主，故號后稷。後為司馬，子孫世居稷官，皆稱后稷。
至太康末失官。商初代柱為稷神。周克商，追尊為自出之帝，效配天。
○教稷
后稷曰：“所以務耕織者，以為本教也。（《呂氏春秋·上農》）
后稷曰：“子能以為突乎？子能藏其惡而揖之以陰乎？子能使吾王靖而川浴土乎？子能使保濕安地而處乎？子能使夷母淫乎？子能使子之野盡為泠風乎？子能使藁數節而莖堅乎？子能使穗大而堅均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之強乎？無之，若何？凡耕之大方，力者欲柔，柔者欲力息者欲勞，勞者欲息棘者欲肥，肥者欲棘。急者欲緩，緩者欲急。濕者欲燥，燥者欲濕。上田棄畝，下田棄川。
五耕五辱，必審，以盡其深殖之度。陰土必得，大草不生，必無螟蜮。今茲美禾，來茲美麥。是以六尺之，所以成畝也。
其博八寸，所以成川也。辱柄尺，此其度也。其辱六寸，所以間稼也。地可使肥，又可使棘。
人肥必以澤，使苗堅而地隙。人辱必以旱，使地肥而土緩。草訁大月。冬至後五旬七日，菖始生。
菖者，百草之先生者也。於是始耕。孟夏之昔，殺三葉而獲大麥。日至，苦菜死而資生，而樹麻與菽。
此告民地寶盡死。凡草生藏日中出。犭希首生而麥無葉，而從事于蓄藏。此告民究也。
五時見生而樹生，見死而獲死。天下時，地生財，不與民謀。有年瘞土，無年瘞土，無失民時，無使之治。下知貧富，利器皆時至而作，渴時而止，是以老弱之力可盡起。
其用日半，其功可使倍。不知事者，時未至而逆之，時既往而慕之，當時而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良時慕，此從事之下也。操事則苦，不知高下，民乃逾處。
