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余于初八日至河口，本擬由鉛山入閩，進搗崇安，已拜疏矣。光澤之賊，竄擾江西，連陷滬溪、金溪、安仁三縣，即在安仁屯踞，十四日派張凱章往剿。十五日餘亦回駐弋陽，等安仁破滅後，余乃由沙溪雲際關入閩也。
爾七古詩，氣清而詞亦穩，余閲之欣慰。凡作詩最宜講究聲調，余所選鈔五古九家，七古六家，聲調皆極鏗鏗，耐人百讀不厭。余所未鈔者，如左太沖、江文通、陳子昂、柳子厚之五古，鮑明遠、高達夫、王摩詰、陸放翁之七古，聲調亦清越異常。爾欲作五古七古，須熟讀五古七古各數十篇，先之以高聲朗誦以昌其氣，繼之以密詠恬吟以玩其味，二者併進，使古人之聲調拂拂然若與我之喉舌相習，則下筆為詩時，必有句調湊赴腕下，詩成自讀之，亦自覺琅琅可誦，引出一種興會來。古人云，「新詩改罷自長吟」，又云「鍛詩來就且長吟」，可見古人慘淡經營之時，亦純在聲調上下工夫。蓋有字句之詩，人籟也；無字句之詩，天籟也。解此者，能使天籟人籟湊泊而成，則于詩之道思過半矣。
爾好寫字，是一好氣習。近日墨色不甚光潤，較去年春夏已稍退矣。以後作字，須講究墨色。古來書家，無不善使墨者，能令一種神光活色浮于紙上，固由臨池之勤染翰之多所致，亦緣于墨之新舊濃淡，用墨之輕重疾徐，皆有精意運乎其間，故能使光氣常新也。
餘生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯換，獨天文算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不認識，一恥也；每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。爾若為克家之子，當思雪此三恥。
推步算學縱難通曉，恆星五緯觀認尚易。家中言天文之書，有十七史中各天文志，及《五禮通考》中所輯〈觀象授時》一種，每夜認明恆星二三座，不過數月，可畢識矣。
凡作一事，無論大小易難，皆宜有始有終。
作字時先求國勻，次求敏捷。若一日能作楷書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學則手鈔群書，以之從政則案無留續，無窮受用皆從寫字之勻而且捷生出。三者皆足以彌吾之缺憾矣。
今年初次下場，或中或不中，無甚關係。榜後即當看 《詩經註疏》，以後窮經讀史，二者迭進。國朝大儒，如顧、閻、江、戴、段、王數先生之書，亦不可不熟讀而深思之。光陰難得，一刻干金！，以後寫安稟來營，不妨將胸中所見、簡編所得，馳騁議論，俾余得以考察爾之進步，不宜太寥寥，此諭。
諭紀澤 咸豐八年十二月三十日·建昌，願人曰紀澤度量大於其父。學問無成有，愧王文肅，但願兒輩能效王氏子孫。
字諭紀澤：聞爾至長沙已逾月餘，而無稟來營，何也？，少庚訃信百餘件，聞皆爾親筆寫之，何不發刻！或請人幫寫？非謂爾宜自借精力，蓋以少庚年未三十，情有等差，禮有隆殺，則精力亦不宜過竭耳。
近想已歸家度歲？今年家中因溫甫叔之變，氣象較之往年迥不相同。余因去年在家，爭辨細事，與鄉裡鄙人無異，至今深抱悔憾，故雖在外，亦惻然寡歡。爾當體我此意，于叔祖各叔父母前盡些愛敬之心，常存休戚一體之念，無懷彼此歧視之見，則老輩內外必器愛爾，後輩兄弟姊妹必以爾為榜樣。日處日親，愈久愈敬，若使宗族鄉黨皆日紀澤之量大於其父之量，則余欣然矣。
余前有信教爾學作賦，爾復稟並未提及。又有信言涵養二字，爾復稟亦未之及。嗣後我信中所論之事，爾宜一一稟覆。
余于本朝大儒，自顧亭林之外，最好高郵王氏之學。王安國以鼎甲官至尚書，謚文肅，正色立朝；生懷祖先生念孫，經學精卓；生王引之，復以鼎甲官尚書，濫文簡；三代皆好學深思，有漢韋氏、唐顏氏之風。余自憾學問無成，有愧王文肅公遠縣，而望爾輩為懷祖先生，為怕申氏，則夢寐之際，未嘗須臾忘也。
懷祖先生所著 《廣雅疏證》《讀書雜誌》，家中無之。伯申氏所著 《經義述聞》《經傳釋詞》，《皇清經解》內有之，爾可試取一閲，其不知者，寫信來問。
本朝窮經者，皆精小學，大約不出段、王兩家之範圍耳。
諭紀澤 咸豐九年四月二十一日·撫州，買書不可不多，看書不可不擇。早歲篤志為，學而不克有成，願兒能成吾志，此外別無所求。
字諭紀澤：前次於諸叔父信中，復示爾所問各書帖之目。鄉間苦於無書，然爾生今日，否家之書，業已百倍于道光中年矣。買書不可不多，而看書不可不知所擇。以韓退之為干古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰 《易》，曰《書》，曰《詩》，曰《春秋左傳》，曰《莊子》，曰《離騷》，曰《史記》，曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》，曰《書》，曰《禮》，曰《春秋》；旁者曰《轂梁》，曰《孟》《荀》，曰《莊》《老》，曰《國語》，曰《離騷》，曰《史記》。二公所讀之書，皆不甚多。
