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考安理，舉人，山東長山縣知縣。長山君二子，長曰恂，字雪樓，雲南大姚縣知縣；君其次也。雪樓厚重寡言，氣蓋一世；君則倜儻通易，周覽群書。兄弟間自為師友。長山君少遭不造，備歷艱險，既見二號之成，乃大歡慰。二號翼翼趨承，食必佐(飠+俊之右)，(而貴)必奉(上般下木)，應唯嬰兒也。
嘉慶十八年，逆賊林清等倡亂，內煽京師，外起滑縣，河南北、山東、直隷震動。時長山君仕山東，雪樓侍于官所，訛言四起。或告于貴州曰：「長山破矣，縣令殉城死矣，雪樓殉父矣。親屬都無存者，僅存兩孺子，漂轉吳楚間去矣。」君于時奉母楊太宜人在家，聞則北望號痛，請于母，刻回戒途，赴山東之難。至長山，則闔門故無恙，傳者妄也。由是遠近以孝歸之。君曰： 「父兄得全，幸也。庸有稱乎？」，雪樓之自桐鄉以憂歸也，家居十五六年，君晨夕造請，進止雍雍，語或不合，亦敬應之，而徐理之，終無所講。雪樓嘗病喉痹，絶言與食。君午夜禱于宗礻古，泣曰：「我不及兄，兄不可死。必死者，請以我代。」’喉亦旋愈。其敬嫂也如嚴其兄，其訓群從如教其于，蓋歷久而不改，至其終身，亦卒不少懈。
居京師，有友曾某之喪，新屍獰厲，雖其死亦畏惡不敢近。君就舉而斂之；必格必躬，見者感嘆。
君少而善病，長山君雅不欲強之學，而博涉多通，窺見百家要指，以縣學生中式道光乙酉科舉人，十五年己未大挑二等，補貴陽府開州訓導。二十二年十二月李卯，以疾卒官，春秋五十有五。卒之曰，囊無十金之蓄。上無識不識，莫不惜君之位，不稱其德，又不獲吾壽以昌其教澤也，（口兼）焉若有憾于天地。至其孝友篤行，饜於人人之心者，則誠服而更無遺憾。然則君之自省與後之論世者，亦可以無憾已。君配張氏。妾吳氏、劉氏。子四人：庶燾，咸豐辛亥科舉人；庶蕃，壬子科舉人，候選知州；庶昌，以諸生獻策闕廷，天子褒嘉，特授知縣，候補直隷州知州；庶J(訁咸)。女五人，皆適士族。孫四人。孫女五人。咸豐七年四月，葬君于河西小青（左木右惘之右）林。其後閲十五年，庶昌乞余追為之銘。銘曰：，賢聖盛業，豈貴高名？其道甚邇，事親從兄。穆穆碩儒，黔南之特。韜斂英奇，以修內則。聞變趨庭，萬里戴星；禱疾身代，感徹百靈。胡誠不格？何施不普？化彼梟狼，澤以甘雨。生徒濟濟，飭爾五常。白華孔絮，馨我膠癢。亦有賢嗣，文行並卓；理石茲邱，永貞喬岳。
筆記，筆記二十七則，筆記十二篇，格言四幅書贈李芋仙，書贈仲弟六則，勸學篇示直隷士子，筆記二十七則 （選十三則）
禮，古之君子之所以盡其心、養其性者，不可得而見；其修身、齊家、治國、平天下，則一秉乎禮。自內焉者言之，舍禮無所謂道德；自外焉者言之，舍禮無所謂政事。故六官經制大備，而以 （周禮》名書。春秋之世，士大夫知禮、善說辭者，常足以服人而強國。戰國以後，以儀文之瑣為禮，是女叔齊之所譏也。荀卿、張載兢兢以禮為務，可謂知本好古，不逐乎流俗。近世張爾歧氏作《中庸論》，凌廷堪氏作（復禮論》，亦有以窺見先王之大原。秦蕙田氏輯 《伍禮通考》，以天文、算學錄入為現象授時門；以地理、州郡錄入為體國經野門；于著書之義例，則或駁而不精；其于古者經世之禮之無所不該，則未為失也。赦，牧馬者，去其害馬者而已；牧羊老，去其亂群者而已。牧民之道，何獨不然。
諸葛武侯治蜀，有言公惜赦者。答曰：「治世以大德，不以小惠。故匡衡、吳漢不願為赦。先帝亦言：『吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啟告治亂之道悉矣，曾不語赦也。若劉景升李玉父子，歲歲赦宥，何益於治？」』蜀人稱亮之賢。厥後費礻韋秉政，大赦。河南孟光責韓曰：「夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。」國藩嘗見家有不肖之子，其父曲有其過，眾子相率而日流于不肖。又見軍上有失律者，主者鞭責不及數，又故輕貰子。厥後眾土傲慢，常戲侮其管轄之官。故知小仁者，大仁之賊，多赦不可以治民，溺愛不可以治家，寬縱不可治軍。
世澤，主大夫之志趣、學術果有異於人者，則修之於身，式之於家，必將有流風餘韻傳之子孫，化行鄉裡，所謂君子之澤也。就其最善者約有三端：曰詩書之澤，禮讓之澤，稼穡之澤。詩書之澤，如韋玄成議禮，王吉傳經，虞魏之昆，顧陸之裔，代有名家，不可殫述。我朝如桐城張氏，自文瑞公而下，巨卿碩學，世濟其美。宣城梅氏，自定九徽君以下，世精算學。其六世孫梅伯言郎中曾亮，自謂莫紹先緒，而所為古文詩篇，一時推為祭酒。高郵王氏，自文肅公安國以下，世為名儒，而懷祖先生訓信之學，實集古今之大成。國藩于此三家者，常低徊嘆仰，以為不可及。禮讓之澤，如萬石君之廉謹，富平侯之敬慎。唐之河東柳氏，宋之藍田呂氏，門庭之內，彬彬焉有君子之風。余所見近時縉紳，未有崇禮法而不興，習傲慢而不敗者。
稼穡之澤，推周家開國，豳風陳業。述生理之艱難，導民風于淳厚，有味乎其言之。近世張敦復之恆產瑣言，張楊園之農書，用意至為深遠。國藩竊以為稼穡之澤，視詩書、禮讓之澤尤為可大、可久。吾祖光祿大夫星岡公嘗有言回：「吾子孫雖至大官，家中不可廢農圃舊業。」懿哉至訓，可為萬世法已。
