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二者貪習交計，發於相吸，吸攬不止，如是故有，積寒堅冰，于中凍冽。如人以口，吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮、寒冰等事。是故十方，一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。三者慢習交陵，發於相恃，馳流不息。如是故有，騰逸奔波。積波為水，如人口舌，自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方，一切如來，色目我慢，名飲痴水。菩薩見慢，如避巨溺。四者，瞋習交沖，發於相忤。忤結不息，心熱發火，鑄氣為金。如是故有：刀山、鐵捆、劍樹、劍輪、斧、鉞、鎗、鋸。如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割、斬斫、剉、剌、槌、擊諸事。是故十方，一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。
五者，詐習交誘，發於相調，引起不住，如是故有，繩木絞校。如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、檛、棒諸事。是故十方，一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。
六者，誑習交欺，發於相罔，誣罔不止，飛心造奸。如是故有，塵土、屎、尿，穢污不淨。如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺、騰擲，飛墮漂淪諸事。是故十方，一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。
七者，怨習交嫌，發於銜恨。如是故有，飛石投瀝。柙貯車檻，瓮盛囊撲。如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方，一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。
八者，見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有，王使主吏，證執文籍。如行路人，來往相見，二習相交，故有勘問，權詐考訊，推鞫察訪，披究照明，善惡童子，手執文簿，辭辯諸事。是故十方，一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。
九者，枉習交加，發於誣謗。如是故有，合山合石，碾磑耕磨。如讒賊人，逼枉良善。二習相排，故有押、捺、捶、按，蹙漉、衡度諸事。是故十方，一切如來，色目怨謗，同名讒虎。菩薩見枉，如遭霹靂。
十者，訟習交諠，發於藏覆，如是故有，鑒見照燭。如于日中，不能藏影。二習相陳，故有惡友，業鏡火珠，披露宿業，對驗諸事。是故十方，一切如來，色目覆藏，同名陰賊。菩薩觀覆，如戴高山，履于巨海。
雲何六報？阿難！一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。
雲何惡報從六根出？一者見報，招引惡果：此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識，飛墜乘煙，入無間獄。發明二相：一者明見，則能遍見，種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒聽：能為鑊湯、洋銅；燒息：能為黑煙、紫焰；燒味：能為焦丸、鐵糜；燒觸：能為熱灰、爐炭；燒心：能生星火、迸灑，煽鼓空界。
二者聞報，招引惡果：此聞業交，則臨終時，先見波濤，沒溺天地，亡者神識，降注乘流，入無間獄。發明二相：一者開聽，聽種種閙，精神茅亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波，注聞：則能為責、為詰；注見：則能為雷、為吼、為惡毒氣；注息：則能為雨、為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味：則能為膿、為血、種種雜穢；注觸：則能為畜、為鬼，為糞、為尿；注意：則能為電、為雹、摧碎心魄。
三者嗅報，招引惡果*此嗅業交，則臨終時，先見毒氣，充塞遠近，亡者神識，從地湧出，入無間獄。發明二相：一者通聞，被諸惡氣，熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絶于地。如是嗅氣，沖息：則能為質、為履；沖見：則能為火、為炬；沖聽：則能為沒、為溺、為洋、為沸；沖味：則能為餒、為爽；沖觸：則能為綻、為爛、為大肉山、有百千眼，無量咂食；沖思：則能為灰、為瘴，為飛砂礫，擊碎身體。四者味報，招引惡果：此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛焰熾烈，周覆世界，亡者神識，下透掛網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。如是嘗味歷嘗：則能為承、為忍；歷見：則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息：則能為大鐵籠，彌覆國土；歷觸：則能為弓、為箭、為弩、為射；歷思：則能為飛熱鐵，從空雨下。
