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平湖春草合，步到棲禪寺。堂空不見人，老稚掩關睡。所營在一食，食已寧復事。客行豈無得？施子淨掃地。風松獨不靜，送我作鼓吹。”後在儋耳作《觀棋》詩，記游廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲，云：「五老峰前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨遊，不逢一士。誰歟棋者？戶外屨二。不聞人聲，時聞落子。」其寂寞冷落之味，可以想見，句語之妙， 一至于此。
天文七政《尚書·舜典》：「以齊七政。」孔安國本注，謂「日月五星也」。而馬融云：「七政者北斗七星，各有所主。第一主日；第二主月；第三曰命火， 謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰代水，謂辰星也；第六曰危木， 謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日月五星各異，故曰七政。」《尚書大傳》一說，又以為：「七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也，人道正而萬事順成。」三說不同，然不若孔氏之明白也。
符讀書城南《符讀書城南》一章，韓文公以訓其子，使之腹有《詩》、《書》，致力於學，其意美矣。然所謂「一為公與相，潭潭府中居，不見公與相，起身自犁鋤」等語，乃是覬覦富貴，為可議也。杜牧之《寄小侄阿宜》詩亦云： 「朝廷用文治，大開官職場。願爾出門去，取官如驅羊。」其意與韓類也。
予向為陳鑄作《城南堂記》，亦及此意雲。
致仕官上壽范蜀公自翰林學士，以本官戶部侍郎致仕，仍居京師，同天節乞隨班上壽，許之。遂著為令。韓康公，元祐二年以司空致仕，太皇太后受冊，乞隨班稱賀，而降詔免赴，二者不同如此。
五經字義相反治之與亂，順之與擾，定之與荒，香之與臭，遂之與潰，皆美惡相對之字。然《五經》用之或相反，如亂臣十人，亂越我家，惟以亂民，亂為四方新闢，亂為四輔，厥亂明我新造邦，丕乃俾亂之類，以亂訓治也。安擾邦國， 擾而毅，擾龍，六擾之類，以擾訓順也。荒度土功，遂荒大東，大王荒之， 葛藟荒之之類，以荒訓定也。無聲無臭，胡臭亶時，其臭膻，臭陰達于淵泉之類，以臭訓香也。是用不潰于成，草不潰茂之類，以潰訓遂也。鄭康成箋《毛詩》潰成，與毛公皆釋為遂，至于潰茂，則以為潰當作匯，匯，茂貌也。
自為異同如此。
鎮星為福世之伎術，以五星論命者，大率以火、土為惡，故有晝忌火星夜忌土之語。土，鎮星也，行遲，每至一宮，則二歲四月乃去，以故為災最久。然以國家論之則不然，苻堅欲南伐，歲鎮守鬥，識者以為不利。《史記·天官書》云：「五潢，五帝車舍。火入，旱；金，兵；水，水。」宋均曰：「不言木、土者，德星不為害也。」又云：「五星犯北落，軍起。火、金、水尤甚。木、土，軍吉。」又云：「鎮星所居國吉。未當居而居，已去而復，還居之，其國得土。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土。其居久，其國福厚；其居易，輕速也。福薄。」如此則鎮星乃為大福德，與木亡異，豈非國家休祥所繫，非民庶可得侔邪？東坡引用史傳東坡先生作文，引用史傳，必詳述本末，有至百餘字者，蓋欲使讀者一覽而得之，不待復尋繹書策也。如《勤上人詩集敘》引翟公罷廷尉賓客反覆事，《晁君成詩集敘》引李郃漢中以星知二使者事，《上富丞相書》引左史倚相美衛武公事，《答李琮書》引李固論發兵討交趾事，《與朱鄂州書》引王溶活巴人生子事，《蓋公堂記》引曹參治齊事，《膝縣公堂記》引徐公事， 《溫公碑》引慕容紹宗、李勣事，《密州通判題名記》引羊叔子、鄒湛事， 《荔枝嘆》詩引唐羌言荔枝事是也。
兩莫愁莫愁者郢州石城人，今郢有莫愁村。畫工傳其貌，好事者多寫寄四遠。
《唐書·樂志》曰：「《莫愁樂》者，出於《石城樂》，石城有女子名莫愁， 善歌謡。」古詞曰「莫愁在何處？莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來」 者是也。李義山詩曰：「海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空傳虎旅鳴宵析，無復鷄人送曉籌。此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛。如何四紀為天子， 不及盧家有莫愁？」此莫愁者洛陽人。梁武帝《河中之歌》曰「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒似阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香，頭上金釵十二行， 足下絲履五文章，珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子擎履箱，人生富貴何所望？恨不早嫁東家王」者是也。盧氏之盛如此，所云「不早嫁東家王」，莫詳其義。
近世周美成樂府《西河》一闋，專詠金陵，所云「莫愁艇子曾系」之語，豈非誤指石頭城為石城乎？ 何公橋詩英州小市，江水貫其中，舊架木作橋，每不過數年，輒為湍潦所壞。郡守建安何智甫，始疊石為之，方成而東坡還自海外，何求文以紀。坡作四言詩一首，凡五十六句。今載于後集第八卷，所謂「天壤之間，水居其多。人之往來，如鵜在河」是也。予侍親居英，與僧希賜游南山，步過橋上，讀詩碑。希賜云：「真本藏於何氏，此有石刻，經黨禁亦不存。」今以板刻之， 乃希賜所書也。賜因言何公初請記，坡為賦此詩，既大書矣。而未遣送，郡候兵執役者見之。以告何，何又來謁，坡曰：「拭未到橋所，難以想像落筆。」
