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是四君子，真可書史策雲。
張籍陳無己詩張籍在他鎮幕府，鄆帥李師古又以書幣闢之，籍卻而不納，而作《節婦吟》一章寄之，曰：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時？”陳無己為穎州教授，東坡領郡，而陳賦《妾薄命》篇，言為曾南豐作，其首章云：「主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍？有聲當徹大，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。」全用籍意。或謂無己輕坡公，是不然。前此無己官于彭城，坡公由翰林出守杭，無己越境見之於宋都，坐是免歸，故其詩云：「一代不數人，百年能幾見？昔為馬首銜，今為禁門鍵。一雨五月涼，中宵大江滿。風帆目力短，江空歲年晚。」
其尊敬之盡矣。薄命擬況，蓋不忍師死而遂倍之，忠厚之至也！ 杜詩誤字李適之在明皇朝為左相，為李林甫所擠去位，作詩曰：「避賢初罷相， 樂聖且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？」故杜子美《飲中八仙歌》云：「左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。」正詠適之也。而今所行本誤以「避賢」為「世賢」，絶無意義，兼「世」字是太宗諱，豈敢用哉？ 《秦州雨晴》詩云：「大永秋雲薄，從西萬里風。」謂秋天遼永，風從萬里而來，可謂廣大。而集中作「天水」，此乃秦州郡名，若用之入此篇，其致思淺矣。《和李表丈早春作》云：「力疾坐清曉，來詩悲早春。」正答其意， 而集中作「來時」，殊失所謂和篇本旨。
東坡詩用老字東坡賦詩，用人姓名，多以老字足成句。如《壽州龍潭》雲「觀魚並記者莊周」，《病不赴會》雲「空對親春老孟光」，《看潮》雲「猶似浮江老阿童」，《贈黃山人》雲「說禪長笑老浮屠」，《元長老衲裙》雲「乞與佯狂老萬回」《東軒》雲「掛冠知有老蕭郎」，《侍立邇英》雲「定似香山老居士」，《贈李道士》雲「知是香山老居士」，《蒜山亭》雲「奇逸多聞老敬通」，《汶公東堂》雲「一帖空存老遂良」，《次韻韶守》雲「華髮蕭蕭老遂良」，《游羅浮》雲「還須略報老同叔」，《贈辯才》雲「中有老法師」， 《寄子由》雲「青山老從事」，《贈眼醫》雲「忘言老尊宿」，「妙高台中老比丘」，《謝惠酒》雲「青州老從事」，《謝餉魚》雲「誰似老方朔」， 《贈吳子野扇》雲「得之老月師」，《次韻李端叔》雲「此是老牛戩」。是皆以為助語，非真謂其老也，大抵七言則于第五字用之，五言則于第三字用之。若其他錯出，如「再說走老瞞」，「故人余老龐」，「老濞宮妝傳父祖」， 「便腹從人笑老韶」，「老可能為竹寫真」，「不知老奘幾時歸」之類，皆隨語勢而然。白樂天雲「每被老元偷格律」，蓋亦有自來矣。
杜詩命意杜公詩命意用事，旨趣深遠，若隨口一讀，往往不能曉解，姑紀一二篇以示好事者。如：“能畫毛延壽，投壺郭舍人。每蒙天一笑，復似物皆春。
政化平如水，皇恩斷若神。時時用抵戲，亦未雜風塵。”第三聯意味頗與前語不相聯貫，讀者或以為疑。按杜之旨，本謂技藝倡優，不應蒙人主顧眄賞接，然使政化如水，皇恩若神，為治大要既無可損，則時時用此輩，亦亡害也。又如：「亂後碧井廢，時清瑤殿深。銅瓶未失水，百丈有哀音。側想美人意，應悲寒瓷沉。蛟龍半缺落，猶得折黃金。」此篇蓋見故宮井內汲者得銅瓶而作，然首句便說廢井，則下文翻覆鋪敘為難，而曲折宛轉如是，他人畢一生模寫不能到也。又一篇云：「鬥雞初賜錦，舞馬既登床。簾下宮人出， 樓前禦柳長。仙遊終一閟，女樂久無香。寂寞驪山道，清秋草木黃。」先忠宣公在北方，得唐人畫《驪山宮殿圖》一軸，華清宮居山顛，殿外垂簾，宮人無數，穴簾隙而窺，一時伶官戲劇，品類雜沓，皆列于下。杜一詩真所謂親見之也。
擇福莫若重《國語》載範文子曰：「擇福莫若重，擇禍莫若輕。」且士君子樂天知命，全身遠害，避禍就福，安有迨于禍至擇而處之之理哉？韋昭註云：「有兩福擇取其重，有兩禍擇取其輕。」蓋以不幸而與禍會，勢不容但已，則權其輕重，順受其一焉。《莊子·養生主篇》云：「為善無近名，為惡無近刑。」
夫孳孳為善，君子之所固然，何至于縱意為惡，而特以不麗于刑為得計哉？ 是又有說矣，其所謂惡者，蓋與善相對之辭，雖于德為愆義，非若小人以身試禍自速百殃之比也。故下文云：「可以全生，可以保身，可以盡年。」其旨昭矣。
用人文字之失士人為文，或採已用語言，當深究其旨意，苟失之不考，則必詒論議。
紹興七年，趙忠簡公重修《哲錄》，書成，轉特進，制詞云：「惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤不顯。」此蓋用范忠宣遺表中語，兩句但易兩字，而甚不然，范之辭云：「致保佑之憂勤不顯。」專指母后以言，正得其實。今以保佑為哲廟，則了非本意矣。紹興十九年，予為福州教授，為府作《謝曆日表》，頌德一聯云：「神祇祖考，既安樂於太平，歲月日時，又明章于庶證。」至乾道中，有外郡亦上表謝歷，蒙其採取用之，讀者以為駢麗精切， 予笑謂之曰：「此大有利害，今光堯在德壽，所謂『考』者何哉？」坐客皆縮頸，信乎不可不審也。
