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周蜀九經唐貞觀中，魏徵、虞世南、顏師古繼為秘書監，請募天下書，選五品以上子孫工書者，為書手繕寫。予家有舊監本《周禮》，其未雲，大周廣順三年癸丑五月，雕造九經書畢，前鄉貢三禮郭嵠書。列宰相李谷、范質、判監田敏等銜于後。《經典釋文》末雲，顯德六年己未三月，太廟室長朱延熙書， 宰相范質、王溥如前，而田敏以工部尚書為詳勘官。此書字畫端嚴有楷法， 更無舛誤。《舊五代史》：漢隱帝時，國子監奏《周禮》、《儀禮》、《公羊》、《谷梁》四經未有印板，欲集學自考校雕造。從之。正尚武之時，而能如是，蓋至此年而成也。成都石本諸經，《毛詩》、《儀禮》、《禮記》， 皆秘書省秘書郎張紹文書。《周禮》者，秘書省校書郎孫朋古書。《周易》者，國子博士孫逢吉書。《尚書》者，校書郎周德政書。《爾雅》者，簡州平泉令張德昭書。題雲，廣政十四年，蓋孟和時所鎸，其字型亦皆精謹。兩者並用士人筆札，猶有貞觀遺風，故不庸俗，可以傳遠。唯《三傳》至皇祐元年方畢工，殊不逮前。紹興中，分命兩淮、江東轉運司刻三史板，其兩《漢書》內，凡欽宗諱，並小書四字，曰「淵聖御名」，或徑易為「威」字，而他廟諱皆只缺畫，愚而自用，為可笑也。蜀《三傳》後，列知益州、樞密直學士、右諫議大夫田況銜，大書為三行，而轉運使直史館曹穎叔，提點刑獄、屯田員外郎孫長卿，各細字一行，又差低於況。今雖執政作牧，監司亦與之雁行也。
塚宰治內《周禮·天官塚宰》，其屬有宮正，實掌王宮之戒令糾禁。內宰以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪。蓋宮中官之長也。故自後、夫人之外，九嬪、世婦、女禦以下，無不列于屬中。後世宮掖之事，非上宰可得而聞也。《禮記·內則》篇記男女事父母、舅姑，細瑣畢載，而首句云：「後王命塚宰，降德于眾兆民。」則以其治內故也。
宰相爵邑國朝宰相初不用爵邑為輕重，然亦嘗以代升黜。王文康曾任司空，後為太子太師，經太宗登極恩，但封祁國公。呂文穆自司徒謝事為太子太師，經東封西祀恩，不復再得三公，但封徐國、許國公而已。寇忠憨罷相，學士錢惟演以太子太傅處之，真宗令更與些恩數，惟演但乞封國公。王冀公欽若食邑已過萬戶，及謫為司農卿，于銜內盡除去，後再拜相，乃悉還之。湯岐公以大觀文免相，因御史言落職鎸爵。趙衛公坐舉官犯臓，見為使相，但降封益川郡公，削二千戶。今周益公亦然，皆故實所無也。王婺相元封冀，嫌其與欽若同，屢欲改，適有進國史賞，予為擬進韓國製詞，用「有此冀方，莫如韓樂」。既播告矣，而刪定官馮震武以為真宗故封，不許用，遂貼麻為魯， 雖著于司封格，馮蓋不知富韓公已用之矣。是時，婺相以食邑過二萬戶為辭， 壽皇遣中使至邁所居宣示，令具前此有無體例，及合如何施行事理，擬定聞奏。遂以邑戶無止法覆命，乃竟行下。
楊子一毛孟子曰：「楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。」楊朱之書，不傳于今，其語無所考。惟《列子》所載：「楊朱曰：『伯成子高不以一毫利物， 舍國而隱耕。古之人損一毫利天下，不與也，人人不損一毫，不利天下，天下治矣。』禽子問楊朱曰：『去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？』楊子曰： 『世固非一毛之所濟。』禽子曰：『假濟，為之乎？』楊子弗應。禽子出語孟孫陽，陽曰：『有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？』曰：『為之。』曰： 『有斷若一節得一國，子為之乎？』禽子默然。陽曰：『積一毛以成肌膚， 積肌膚以成一節，一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之？』」觀此，則孟氏之言可證矣。
李長吉詩李長吉有《羅浮山人詩》云：「欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。」
正用杜老《題王宰畫山水圖歌》，「焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水」之句，長吉非蹈襲人後者，疑亦偶同，不失自為好語也。
子夏經學孔子弟子惟子夏于諸經獨有書，雖傳記雜言未可盡信，然要為與他人不同矣。于《易》則有傳，于《詩》則有序。而《毛詩》之學，一雲，子夏授高行子，四傳而至小毛公；一雲，子夏傳曾申，五傳而至大毛公。于《禮》則有《儀禮喪服》一篇，馬融、王肅諸儒多為之訓說。于《春秋》，所云「不能贊一辭」，蓋亦嘗從事于斯矣，公羊高實受之於子夏，谷梁赤者，《風俗通》亦云子夏門人。于《論語》，則鄭康成以為仲弓、子夏等所撰定也。後漢徐防上疏曰：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子，發明章句， 始於子夏。斯其證雲。
容齋續筆
第卷十
五（十三則） 紫閣山村詩宣和間，朱勵挾花石進奉之名，以固寵規利。東南部使者郡守多出其門， 如徐鑄、應安道、王仲閎輩濟其惡，豪奪漁取，士民家一石一木稍堪玩，即領健卒直入其家，用黃封表志，而未即取，護視微不謹，則被以大不恭罪， 及發行，必撤屋決牆而出。人有一物小異，共指為不祥，唯恐芟夷之不速。
