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漢祖三詐漢高祖用韓信為大將，而三以詐臨之：信既定趙，高祖自成皋度河，晨自稱漢使馳入信壁，信未起，即其臥，奪其印符，麾召諸將易置之；項羽死， 則又襲奪其軍；卒之偽游雲夢而縛信。夫以豁達大度開基之主，所行乃如是， 信之終於謀逆，蓋有以啟之矣。
有心避禍有心于避禍，不若無心于任運，然有不可一概論者。董卓盜執國柄，築塢于郿，積穀為三十年儲，自云：「事不成，守此足以畢老。」殊不知一敗則掃地，豈容老于塢耶？公孫瓚據幽州，築京于易地，以鐵為門，樓櫓千重， 積穀三百萬斛，以為足以待天下之變，殊不知梯衝舞于樓上，城豈可保耶？ 曹爽為司馬懿所奏，桓范勸使舉兵，爽不從，曰：「我不失作富家翁。」不知誅滅在旦暮耳，富可復得耶？張華相晉，當賈后之難不能退，少子以中台星坼，勸其遜位，華不從，曰：「天道玄遠，不如靜以待之。」竟為趙王倫所害。方事勢不容發，而欲以靜待，又可嗤也。他人無足言，華博物有識， 亦..于幾事如此哉！ 蹇解之險《蹇》卦《民》下《坎》上，見險而止，故諸爻皆有蹇難之辭。獨六二重言蹇蹇，說者以為六二與九五為正應，如臣之事君，當以身任國家之責， 雖蹇之又蹇，亦匪躬以濟之，此解釋文義之旨也。若尋繹交畫，則有說焉， 蓋外卦一《坎》，諸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又為《坎》體，是一卦之中已有二《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上， 動而免乎險矣。六三將出險，乃有負乘致寇之咎，豈非上承九四、六五又為《坎》乎？《坎》為輿為盜，既獲出險而復蹈焉，宜其可醜而致戎也，是皆中交之義雲。
士之處世士之處世，視富貴利祿，當如優伶之為參軍，方其據幾正坐，噫嗚訶棰， 群優拱而聽命，戲罷則亦已矣。見紛華盛麗，當如老人之撫節物，以上元、清明言之，方少年壯盛，晝夜出遊，若恐不暇，燈收花暮，輒悵然移日不能忘，老人則不然，未嘗置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩，當如小兒之弄戲劇， 方雜然前陳，疑若可悅，即委之以去，了無戀想。遭橫逆機阱，當如醉人之受罵辱，耳無所聞，目無所見，酒醒之後，所以為我者自若也，何所加損哉？ 張全義治洛唐洛陽經黃巢之亂，城無居人，縣邑荒圮，僅能築三小城，又遭李罕之爭奪，但遺余堵而亙。張全義招懷理葺，復為壯藩，《五代史》于《全義傳》書之甚略，《資治通鑒》雖稍詳，亦不能盡。輒采張文定公所著《W 紳舊聞記》，芟取其要而載于此，曰：「今荊襄淮沔創痍之餘，綿地數千里，長民之官，用守邊保障之勞，超階擢職，不知幾何人？其真能彷彿全義所為者， 吾未見其人也，豈局于文法譏議，有所制而不得騁乎？全義始至洛，于麾下百人中，選可使者十八人，命之曰屯將，人給一旗一牓。于舊十八縣中，令招農戶自耕種，流民漸歸。又選可使者十八人，命之曰屯副，民之來者綏撫之，除殺人者死，余但加杖，無重刑，無租稅，歸者漸眾。又選諳書計者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯戶至數千。于農隙時，選丁夫，教以弓矢槍劍，為坐作進退之法。行之一二年，得丁夫二萬餘人，有盜賊即時擒捕。關市之賦，迨於無籍，刑寬事簡，遠近趨之如市，五年之內，號為富庶， 於是奏每縣除令簿主之。喜民力耕織者，知某家蠶麥善，必至其家，悉召老幼親慰勞之，賜以酒食茶果，遺之布衫裙褲，喜動顏色。見稼田中無草者， 必下馬觀之，召田主賜衣服，若禾下有草，耕地不熟，則集眾決責之。或訴以闕牛，則召責其鄰伍曰：『此少牛，如何不眾助？』自是民以耕桑為務， 家家有蓄積，水旱無饑人，在任四十餘年，至今廟食。」嗚呼！今之君子， 其亦肯以全義之心施諸人乎？ 博古圖政和、宣和間，朝廷置書局以數十計，其荒陋而可笑者莫若《博古圖》。
