首頁

晏氏春秋 - 15 / 30
古典散文類 / 晏子 / 本書目錄
  

晏氏春秋

第15頁 / 共30頁。

 大小:

 第15頁

朗讀:

叔向曰:「雖吾公室,亦季世也。戎馬不駕,卿無軍行,公乘無人,卒列無長;庶民罷弊,宮室滋侈,道殣相望,而女富溢尤;民聞公命,如逃寇仇;欒郤、胥原、孤續、慶伯,降在皂隷,政在家門,民無所依,而君日不悛,以樂慆憂;公室之卑,其何日之有!讒鼎之銘曰:『昧旦丕顯,後世猶怠』,況日不悛,其竜久乎!」晏子曰:「然則子將若何?」叔向曰:「人事畢矣,待天而已矣!晉之公族盡矣,肸聞之,公室將卑,其宗族枝葉先落,則公從之。肸之宗十一族,維羊舌氏在而已,肸又無子,公室無度,幸而得死,豈其獲祀焉。」

叔向問齊德衰子若何晏子對以進不失忠退不失行第十八


  

叔向問晏子曰:「齊國之德衰矣,今子何若?」晏子對曰:「嬰聞事明君者,竭心力以沒其身,行不逮則退,不以誣持祿。事惰君者,優遊其身以沒其世,力不能則去,不以諛持危。且嬰聞君子之事君也,進不失忠,退不失行。不苟合以隱忠,可謂不失忠;不持利以傷廉,可謂不失行。」叔向曰:「善哉!《詩》有之曰:『進退維谷。』其此之謂歟!」

叔向問正士邪人之行如何晏子對以使下順逆第十九

叔向問晏子曰:「正士之義,邪人之行,何如?」晏子對曰:「正士處勢臨眾不阿私,行于國足養而不忘故;通則事上,使卹其下,窮則教下,使順其上;事君盡禮行忠,不正爵祿,不用則去而不議。其交友也,論身義行,不為苟戚,不同則疏而不悱;不毀進于君,不以刻民尊于國。故用於上則民安,行于下則君尊;故得眾上不疑其身,用於君不悖於行。是以進不喪亡,退不危身,此正士之行也。邪人則不然,用於上則虐民,行于下則逆上;事君苟進不道忠,交友苟合不道行;持諛巧以正祿,比奸邪以厚養;矜爵祿以臨人,誇禮貌以華世,不任于上則輕議,不篤于友則好誹。故用於上則民憂,行于下則君危,是以其事君近於罪,其交友近於患,其得上闢于辱,其為生僨于刑,故用於上則誅,行于下則弒。是故交通則辱,生患則危,此邪人之行也。」

叔向問事君徒處之義奚如晏子對以大賢無擇第二十

叔向問晏子曰:「事君之倫,徒處之義奚如?」晏子對曰:「事君之倫,知慮足以安國,譽厚足以導民,和柔足以懷眾,不廉上以為名,不倍民以為行,上也;潔于治己,不飾過以求先,不讒諛以求進,不阿以私,不誣所能,次也;儘力守職不怠,奉官從上不敢惰,畏上故不苟,忌罪故不闢,下也。三者,事君之倫也。及夫大賢,則徒處與有事無擇也,隨時宜者也。有所謂君子者,能不足以補上,退處不順上,治唐園,考菲履,共恤上令,弟長鄉裡,不誇言,不愧行,君子也。不以上為本,不以民為憂,內不恤其家,外不顧其身游,誇言愧行,自勒于饑寒,不及醜儕,命之曰狂僻之民,明上之所禁也。進也不能及上,退也不能徒處,作窮於富利之門,畢志于畎畝之業,窮通行無常處之慮,佚於心,利通不能,窮業不成,命之曰處封之民,明上之所誅也。有智不足以補君,有能不足以勞民,俞身徒處,謂之傲上,苟進不擇所道,苟得不知所惡,謂之亂賊。身無以與君,能無以勞民,飾徒處之義,揚輕上之名,謂之亂國。明君在上,三者不免罪。」叔向曰:「賢不肖,性夫!吾每有問,而未嘗自得也。」

叔向問處亂世其行正曲晏子對以民為本第二十一

叔向問晏子曰:「世亂不遵道,上闢不用義;正行則民遺,曲行則道廢。正行而遺民乎?與持民而遺道乎?此二者之於行何如?」晏子對曰:「嬰聞之,卑而不失尊,曲而不失正者,以民為本也。苟持民矣,安有遺道!苟遺民矣,安有正行焉!」

叔向問意孰為高行孰為厚晏子對以愛民樂民第二十二

叔向問晏子曰:「意孰為高?行孰為厚?」對曰:「意莫高於愛民,行莫厚于樂民。」又問曰:「意孰為下,行孰為賤?」對曰:「意莫下于刻民,行莫賤于害身也。」

叔向問嗇吝愛之於行何如晏子對以嗇者君子之道第二十三


  

叔向問晏子曰:「嗇吝愛之於行何如?」晏子對曰:「嗇者君子之道,吝愛者,小人之行也。」叔向曰:「何謂也?」晏子曰:「稱財多寡而節用之,富無金藏,貧不假貸,謂之嗇;積多不能分人,而厚自養,謂之吝;不能分人,又不能自養,謂之愛。故夫嗇者,君子之道,吝愛者,小人之行也。」

叔向問君子之大義何若晏子對以尊賢退不肖第二十四

叔向問晏子曰:「君子之大義何若?」晏子對曰:“君子之大義,和調而不緣,溪盎而不苛,莊敬而不狡,和柔而不銓,刻廉而不劌,行精而不以明污,齊尚而不以遺罷,富貴不傲物,貧窮不易行,尊賢而不退不肖。此君子之大義也。

叔向問傲世樂業能行道乎晏子對以狂惑也第二十五



贊助商連結