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高樓瞻畫像，風度儼鬚眉。「此等格律氣味，雖置之唐賢集中，莫能優劣也。七律如《與汪紫滄同寓》下半首云：」同槽廄馬無蹄嚙，典謁家僮互使令。怪底群情皆貼妥，多緣君與我忘形。「《將去官歸有笑其乘驢車者》下半首云：」得免徒行猶有愧，更爭先路欲何求？冗官只算騎驢客，老向天街閲八騶。「此種眼前瑣事，隨手寫來，不使一典，不著一詞，而情味悠然，低徊不盡，較之運古煉句者更進矣。又如《長告將歸過別揆愷功園中看荷花》云：」繁華肯鬥春三月，澹蕩偏宜水一方。"以花自比，正喻夾寫，句中有意，句外有味，此畫中神品也。
以初白律詩與放翁相較：放翁使事精工，寫景新麗，固遠勝初白，然放翁多自寫胸膈，非因人因地，曲折以赴，往往先得佳句，而足成之。初白則隨事隨人，各如其量，肖物能工，用意必切，其不如放翁之大在此，而較放翁更難亦在此。
卷十一
○明妃詩
古來詠明妃者，石崇詩「我來漢家子，將單于庭」，「昔為匣中玉，今為糞上英」，語太村俗。惟唐人「今日漢宮人，明朝胡地妾」二句，不着議論，而意味無窮，最為絶唱。其次則杜少陵「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論」，同此意味也。又次則白香山「漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時！」就本事設想，亦極清雋。其餘皆說和親之功，謂因此而息戎騎之窺伺。有曰：「禍胎已入虜廷去，玉關寂寞無天驕。」有曰：「妾身雖苦免主憂，猶勝專寵亡人國。」有曰：「冶容若使留漢宮，卜年未必盈四百。」此皆好為議論，其實求深反淺也。王荊公詩「意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽」。
此但謂其色之美，非畫工所能形容，意亦自新；乃張綸《林泉隨筆》謂其與「禍胎」句同意，何耶？明人有云：「一自蛾眉別漢宮，琵琶聲斷戍樓空。金錢買取龍泉劍，寄與君王斬畫工。」此則下第舉子，藉以詈試官，非真詠明妃也。趙秉文《題明妃出塞圖》：「無情漢月解隨人，羞向天涯照妾身。聞道將軍侯萬戶，已將功業畫麒麟。」此亦詠其和戎之功，而詞旨特醞藉。至王元節云：「環魂歸青塚月，琵琶聲斷黑河秋。漢家多少征西將，泉下相逢也合羞。」則淺露矣。
楊一清改官後不得意，《詠昭君》云：「君王不是無恩澤，妾自無錢買畫師。」又一詩：「驪山舉火因褒氏，蜀道蒙塵為太真。能使明妃嫁胡虜，畫師應是漢忠臣。」此意較新。見李詡《戒漫筆》。
○韋蘇州
曾季《艇齋詩話》，謂「前人論詩，不知有韋蘇州，至東坡而後發此秘，遂以配陶淵明」雲。按韋蘇州同時人劉太真與韋書云：「顧著作來，知足下郡齋宴集。何以情致暢茂，趣逸如此！宋、齊間沈、謝、吳、何，始精於意理，緣情體物，得詩人之旨。後之傳者少矣。惟足下制其橫流，師摯之始，《關雎》之亂，於足下之文見之。」是韋詩已為同時人所貴。其後白香山又宗陶、韋，有詩云：「時時自吟詠，吟罷有所思：蘇州及彭澤，與我不同時。」又云：「嘗愛陶彭澤，文思何高玄！又怪韋蘇州，詩情亦清閒。」是香山亦已推韋詩以比彭澤，不待東坡始重之也。坡詩云：「樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩。」亦明說香山之重韋，豈至坡始發其秘耶？《舊唐書》：「白樂天與元微之書云：‘韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷，其五言又高雅澹，自成一家，今之秉筆者誰能及之？然蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身死後則愛之。’」
○杜牧詩
杜牧之作詩，恐流於平弱，故措詞必拗峭，立意必奇闢，多作翻案語，無一平正者。方岳《深雪偶談》所謂「好為議論，大概出奇立異，以自見其長」也。
如《赤壁》云：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」《題四皓廟》云：「南軍不袒左邊袖，四老安劉是滅劉。」《題烏江亭》云：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」此皆不度時勢，徒作異論，以炫人耳，其實非確論也。惟《桃花夫人廟》云：「細腰宮裡露桃新，脈脈無言度幾春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！」以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見；而詞語蘊藉，不顯露譏訕，尤得風人之旨耳。皮日休《館姓宮懷古》云：「越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。」亦是翻新，與牧之同一蹊徑。
○皮日休
