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甌北詩話 - 40 / 62
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甌北詩話

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朗讀:

遺山以崔立功德碑一事,大不理於眾口。金哀宗天興元年冬,帝自汴京出,謀復河北,留完顏奴申、完顏習捏阿不等總諸軍守京師。及帝攻衛州敗,奔歸德,汴城中食盡,群議欲奉帝庶長兄荊王監國,以汴降蒙古,庶救一城之命。或以告二相,二相未敢專決。西面元帥崔立,遂因民之怨,殺二相於尚書省,劫荊王以汴京降。其時立黨獻媚者,謂立此舉,活百萬生靈,應作碑以紀。此功德碑之說所由起也。按《金史王若虛傳》謂「立黨翟奕,以功德碑屬若虛,若虛曰:‘學士代王言,此碑謂之代王言可乎?’奕不能奪,乃召太學生為之」。此本遺山所作若虛墓誌,《金史》據以為傳。是若虛與遺山,均無與也。《若虛傳》又云:「若虛辭免後,召太學生劉祁、麻革到省,元好問即遺山。時為郎中,謂祁等曰:‘眾議屬二君,其毋辭!’祁不得已,為草定,以示好問。好問意未愜,乃自為之,然止直敘其事而已。」據此,則碑文系祁先作,好問改作。然郝經有《辨磨甘露碑》詩云:「國賊反城自為功,萬段不足仍推崇。勒文頌德召學士,滹南先生付一死。即若虛。林希更不顧名節,兄為起草弟親刻。省前便磨《甘露碑》,書丹即用丞相血。百年涵養一塗地,父老來看暗流涕。數尊黃封幾斛米,賣家聲都不計。盜據中國責金源,吠堯極口無顏。作詩為告曹聽翁,且莫獨罪元遺山。」是已辯明碑文非遺山所作,其作者姓名,雖未直斥,而托之於林希兄弟,希本北宋人,為章忄享所用,肆詆正人者。郝詩藉以引喻作碑文者耳。然既有作文之人,則非遺山可知。但《若虛傳》謂遺山改作,止直敘其事,而郝詩中仍有「盜據中原」等語,豈遺山所作不曾用,而仍用太學生所作耶?郝詩所云「林希兄弟」,是此碑必有兄弟二人共為之者。遺山《外家上樑文》備述此事,有云:「蜀家降款,具存李昊之世修;趙王禪文,何與陸機之手跡?伊誰受賞,於我嫁名。」是當時作文者已受賞,而後反嫁名於遺山。又云:「追韓之騎甫還,射羿之弓隨彀。」自註:「予北渡後,獻書中令君,薦諸名士,而造謗者,即書中所薦之人也。」考遺山《上耶律楚材書》,薦士凡五十四人,其中有兄弟二人並列者,惟渾源劉祁及其弟鬱,則郝詩所云「林希兄弟」,必指祁、鬱而言。而祁作《歸潛志》,又力辨非己作,而委之遺山。《歸潛志》謂「禮部召余及麻信之入省,首領官張信之、元裕之以碑文為屬,余等辭不獲命,乃歸草定,付裕之。越數日,又召至省,鎖門,裕之謂碑文今日當畢事。於是,裕之屬草既成,王從之及余為定數字,銘詞則從之、裕之及存余舊數字,碑序則全裕之筆也」。下又云「其文皆眾筆,非余全文,彼欲嫁名於余,余安得辭!後數日,首領官奉立命,賫告身三通付余輩,特賜進士出身」云云。觀此,可見《崔立碑》本祁起草,好問改定,又彼此嫁名,各自剖辨,而卒不能掩也。想見當時共以此碑為諂附逆賊,故各諱言耳。然遺山於此事,終有干涉,其《上樑文》,先敘圍中食盡待斃之狀云:「窮甚析骸,死惟束手。人望荊兄之通好,義均紀季之附庸。謀則僉同,議當孰抗!」爰自上書宰相,所謂「試微軀於萬仞不測之淵;至於喋血京師,亦嘗保百族於群盜垂涎之日」。是請荊王監國,以汴城降,既系遺山先上書執政;《金史奴申傳》並載遺山語甚詳。及崔立肆逆,又嘗保護多人,免於凶害。則其於立,情分素熟,可知也。即《王若虛傳》所云:「召劉祁、麻革至省,遺山以眾議咸屬二君為囑」。是遺山已為之關說,原不必論碑文之作與否矣。

遺山仕於金,官至尚書省左司員外郎。郝經墓誌謂入翰林知制誥,蓋兼官也。


  

國變後,以詩文重名,為海內魯靈光者,幾三十年。客東平嚴實幕下最久。以國亡史作,己所當任,聞累朝實錄,在順天張萬戶家,乃往請於張,願以身任編纂之責,為樂夔所阻而止。於是構野史亭於家,凡金君臣事蹟,採訪不遺,至百餘萬言。所著《壬辰雜編》等書,為後來修《金史》者張本。其心可謂忠且勤矣!

雖崔立功德碑一事,不免為人訾議;然始終不仕蒙古,時尚未建國號,故但稱蒙古。則確有明據。故郝經所撰墓誌及《金史》本傳,皆云「金亡不仕」,是可謂完節矣。乃李冶、徐世隆二序,俱以其早死不得見用於元世祖為可惜,此真無識之論也。設使遺山後死數年,見用於中統、至元中,亦不過入翰林、知制誥,號稱內相而已,豈若「金亡不仕」四字,垂之史冊哉!余嘗題其集云:「無官未害餐周粟,有史深愁失楚弓。」頗道著遺山心事矣。


  
遺山當金哀宗天興二年壬辰,蒙古兵圍汴京,遺山在圍城中。未幾,哀宗奔蔡州。明年癸已正月,崔立叛,以汴降蒙古。四月二十九日,遺山始出京,而二十二日,已有書上蒙古中書令耶律楚材,自稱「門下士」。余作遺山詩話,以其在金時與楚材素無一面,何以未同而言若此?今細閲遺山集,楚材有二兄,皆仕於金:一名辨才,官靜難節度副使;一名思忠,官龍虎衛上將軍。楚材奉其主之命來索取,哀宗幸藉此可成和議,俱遣往。思忠誓不北行,投城濠死;辨才亦至真定而歿。是楚材曾親至汴京,蓋已聞遺山之名而物色之;遺山因有知己之感,與之投契,故有「門下士」之稱,非無因至前也。然律以境外之交,究不無可議。



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