（
1）按此曲見諸元刊本《樂府新聲》卷中、元刊本週德清《中原音韻定格》、明刊本蔣仲舒《堯山堂外紀》卷六十八、明刊本張祿《詞林摘艷》及《知不足齋叢書》本盛如梓《庶齋老學叢談》等書者，「平沙」均作「人家」，即觀堂《宋元戲曲史》所引亦同。惟《歷代詩餘》則作「平沙」，又「西風」作「淒風」，蓋欲避去復字耳。觀堂此處所引，殆即本《詩餘》也。
六四
白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕。然所作《天籟詞》，粗淺之甚，不足為稼軒奴隷。豈創者易工，而因者難巧歟？抑人各有能與不能也？讀者觀歐秦之詩遠不如詞，足透此中消息。
宣統庚戍九月脫稿于京師定武城南寓廬
第二部分
王國維，字靜安，晚號觀堂，浙江海寧人。生於清光緒三年，卒於
1927年，享年
51。王氏為近代博學通儒，功力之深，治學範圍之廣，對學術界影響之大，為近代以來所僅見。其生平著作甚多，身後遺著收為全集者有《王忠慤公遺書》，《王靜安先生遺書》，《王觀堂先生全集》等數種。《人間詞話》一書乃是王氏接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，向來極受學術界重視。
一
白實之詞，余所最愛者，亦僅二語，曰：「淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。（
1）」
（
1）姜夔《踏莎行》（自沔東來，丁未元日至金陵，江上感夢而作。）：「燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥見。夜長爭得薄情知，春初早被相思染。別後書辭，別時針線，離魂暗逐郎行遠。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。」
二
雙聲、疊韻之論，盛于六朝，唐人猶多用之。至宋以後，則漸不講，並不知二者為何物。乾嘉間，吾鄉周公靄先生著《杜詩雙聲疊韻譜括略》，正千餘年之誤，可謂有功文苑者矣。其言曰：「兩字同母謂之雙聲，兩字同韻謂之疊韻。」余按用今日各國文法通用之語表之，則兩字同一子音者謂之雙聲。如《南史·羊元保傳》之「官家恨狹，更廣八分」，「官家更廣」四字，皆從k得聲。《洛陽伽藍記》之「獰奴慢罵」，「獰奴」兩字，皆從n得聲。「慢罵」兩字，皆從m得聲也。兩字同一母音者，謂之疊韻。如梁武帝「後牖有朽柳」，「後牖有」三字，雙聲而兼疊韻。「有朽柳」三字，其母音皆為u。劉孝綽之「梁王長康強」，「梁長強」三字，其母音皆為ian也（
1）。自李淑《詩苑》偽造沈約之說，以雙聲疊韻為詩中八病之二，後是詩家多廢而不講，亦不復用之於詞。余謂苟于詞之蕩漾處多用疊韻，促結處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過于前人者。惜世之專講音律者，尚未悟此也。
（
1）葛立方《韻語陽秋·卷四》引陸龜蒙詩序：「疊韻起自如梁武帝，雲「後牖有朽柳」，當時侍從之臣皆倡和。劉孝綽雲「梁王長康強」，沈少文雲「偏眠船弦邊」，庾肩吾雲「載碓每礙埭」，自後用此體作為小詩者多矣。」
三
世人但知雙聲之不拘四聲，不知疊韻亦不拘平、上、去三聲。凡字之同母者，雖平仄有殊，皆疊韻也。
四
詩之唐中葉以後，殆為羔雁之具矣。故五代北宋之詩，佳者絶少，而詞則為其極盛時代。即詩詞兼擅如永叔少游者，詞勝於詩遠甚。以其寫之於詩者，不若寫之於詞者之真也。至南宋以後，詞亦為羔雁之具，而詞亦替矣。此亦文學升降之一關鍵也。
五
曾純甫中秋應制，作《壺中天慢》詞（
1），自註云：「是夜，西興亦聞天樂。」謂宮中樂聲，聞于隔岸也。毛子晉謂：「天神亦不以人廢言。（
2）」近馮夢華復辨其誣（
3）。不解「天樂」兩字文義，殊笑人也。
（
1）曾覿《壺中天慢》（此進禦月詞也。上皇大喜曰：「從來月詞，不曾用『金甌』事，可謂新奇。」賜金束帶、紫番羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至一更五點回宮。是夜，西興亦聞天樂焉。）：「素飆漾碧，看天衢穩送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成痴絶。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。」
（
2）《宋六十名家詞》毛晉跋《海野詞》：「進月詞，一夕西興，共聞天樂，豈天神亦不以人廢言耶？」
（
3）馮熙《宋六十一家詞選》例言：「曾純甫賦進禦月詞，其自記云：『是夜，西興亦聞天樂。』子晉遂謂天神亦不以人廢言。不知宋人每好自神其說。白石道人尚欲以巢湖風駛歸功于平調《滿江紅》，于海野何譏焉？」
六
北宋名家以方回為最次。其詞如歷下、新城之詩，非不華瞻，惜少真味。
七
散文易學而難工，韻文難學而易工。近體詩易學而難工，古體詩難學而易工。小令易學而難工，長調難學而易工。
八
古詩云：「誰能思不歌？誰能饑不食？（
1）」詩詞者，物之不得其平而鳴者也。故歡愉之辭難工，愁苦之言易巧。
（
1）晉宋齊辭《子夜歌》：「誰能思不歌？誰能饑不食？日冥當戶倚，惆悵底不憶？」
九
社會上之習慣，殺許多之善人。文學上之習慣，殺許多之天才。
十
昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。
十一
