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建州北菀鳳凰山，山如飛鳳下舞之狀。山下有石，聲如銅鐵，作硯至美，如有膚筠然，此殆玉德也。疑其太滑，然至益墨。熙寧五年，國子博士王頤始知以為硯，而求名于余。餘名之曰鳳朱，且又戲銘其底云：「坐令龍尾羞牛後。」歙人甚病此言。余嘗使人求硯于歙，歙人云：「何不只使鳳朱石？」卒不得善硯。乃知名者物之累，爭冒之所從出也。或曰：「石不知，惡爭冒也？」余曰：「既不知惡爭冒，則亦不知好美名矣。」
【書硯】
硯之發墨者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也。大字難結密，小字常侷促；真書患不放，草書苦無法；茶苦患不美，酒美患不辣。萬事無不然，可一大笑也。
【書硯（贈段）】
硯之美，止於滑而發墨，其他皆餘事也。然此兩者常相害，滑者輒褪墨。余作孔毅夫硯銘云：「澀不留筆，滑不拒墨。」毅夫甚以為名言。
【書呂道人硯】
澤州呂道人沉泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅糹致可以試金。道人已死，硯漸難得。元豐五年三月七日，偶至沙湖黃氏家，見一枚，黃氏初不知貴，乃取而有之。
【書名僧令休硯】
黃罔主簿段君，嘗于京師傭書人處，得一風字硯。下有刻云：「祥符己酉，得之於信州鉛山觀音院，故名僧令休之手琢也。明年夏于鵝湖山刻記。」錢易希白題其側，又刻「荒靈」二字。硯蓋歙石之美者。己酉至今七十四年，令休不知為何僧也？禪月、貫休信州人，令休豈其兄弟歟？嘗以問鉛山人。而「荒靈」二字，莫曉其意。段君以硯遺余，故書此數紙以報之。元豐六年冬至日書。
富陽令馮君，嘗為黃岡，故獲此書於段。元五年四月十八日復見之，時為錢塘守。
【書許敬宗硯二首（之一）】
都官郎中杜叔元君懿，有古風字硯，工與石皆出妙美。相傳是許敬宗硯，初不甚信。其後杭人有網得一銅匣于浙江中者，有「鑄成許敬宗」字，與硯適相宜，有容兩足處，無毫髮差，乃知真敬宗物也。君懿嘗語余：「吾家無一物，死，當以此硯作潤筆，求君志吾墓也。」君懿死，其子沂歸硯請志，而余不作墓誌久矣，辭之。沂乃以硯求之於余友人孫莘老，莘老笑曰：「敬宗在，正堪斫以飼狗耳，何以其硯為。」余哀此硯之不幸，一為敬宗所辱，四百餘年矣，而垢穢不磨。方敬宗為奸時，硯豈知之也哉，以為非其罪，故乞之於孫莘老，為一洗之。匣今在唐氏，唐氏甚惜之，求之不可得。硯之美既不在匣，而上有敬宗姓名，蓋不必蓄也。
【書許敬宗硯二首（之二）】
杜叔元字君懿，為人文雅，學李建中書，作詩亦有可觀。蓄一硯，云：「家世相傳，是許敬宗硯。」始亦不甚信之。其後官于杭州，漁人于浙江中網得一銅匣，其中有「鑄成許敬宗」字。硯有兩足，正方，而匣亦有容足處，不差毫毛，始知真敬宗物。君懿與吾先君善，先君欲求其硯而不可。君懿既死，其子沂以硯遺余，求作墓銘。余平生不作此文，乃歸其硯，不為作。沂乃以遺孫覺莘老，而得志文。余過高郵，莘老出硯示余曰：「敬宗在，正好棒殺，何以其硯為。」余以謂憎而知其善，雖其人且不可廢，況其硯。乃問莘老求而得。硯，端溪紫石也，而滑潤如玉，殺墨如風，其磨墨處微窪，真四百餘年物也。匣今在唐處，終當合之。
【書汪少微硯】
鄧家有歙硯，底有款識云：「吳順義元年，處士汪少微銘云：『松操凝煙，楮英鋪雪。毫穎如飛，人間五絶。』」所頌者三物爾，蓋所謂硯與少微為五耶？
【書唐林夫惠硯】
行至泗州，見蔡景繁附唐林夫書信與余端硯一枚，張遇墨半螺。硯極佳，但小而凸，磨墨不甚便。作硯者意待數百年後，硯平乃便墨耳。一硯猶須作數百年計，而作事乃不為明日計，可不謂大惑耶？
【書鳳朱硯】
仆好用鳳朱石硯，然論者多異同。蓋自少得真者，為黯ホ灘石所亂耳。
【書瓦硯】
以瓦為硯，如以鐵為鏡而已，必求其用，豈如銅與石哉，而世常貴之，豈所謂苟異者耶？
【評淄端硯】
淄石號韞玉硯，發墨而損筆。端石非下岩者，宜筆而褪墨。二者當安所去取？用褪墨硯如騎鈍馬，數步一鞭，數字一磨，不如騎騾用瓦硯也。
【書青州石末硯】
柳公權論硯，甚貴青州石末，雲「墨易冷」。世莫曉其語。此硯青州甚易得，凡物耳，無足珍者。蓋出陶灶中，無澤潤理。唐人以此作羯鼓腔，與定州花瓷作對，豈硯材乎？硯當用石，如鏡用銅，此真材本性也。以瓦為硯，如以鐵為鏡。人之待瓦、鐵也微，而責之也輕，粗能磨墨照影，便稱奇物，其實豈可與真材本性者同日而論哉？
【書月石硯屏】
李獻父遺餘天台玉板紙，殆過澄心堂，頃所未見。月石屏捫之，月微凸，乃偽也，真者必平，然多不圓。圓而平，桂滿而不出，此至難得，可寶。
【書曇秀龍尾硯】
曇秀畜龍尾石硯，仆所謂「澀不留筆、滑不拒墨」者也。制以拱璧，而以釒月為池，雲是蔣希魯舊物。予頃在廣陵，嘗從曇秀識此硯，今復見之嶺海間，依然如故人也。
【書陸道士鏡硯】
