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蘇東坡集 下 - 420 / 463
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蘇東坡集 下

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朗讀:

徐陵多忘,每不識人,人以此咎之。陵曰:「公自難記,若曹、劉、沈、謝輩,暗中摸索,亦合認得。」誠哉是言。

【記歐陽論退之文】


  

韓退之喜大顛,如喜澄觀、文暢之意,了非信佛法也。世乃妄撰退之與大顛書,其詞凡陋,退之家奴僕亦無此語。有一士人于其末妄題云:「歐陽永叔謂此文非退之莫能。」此又誣永叔也。永叔作《醉翁亭記》,其辭玩易,蓋戲雲耳,又不以為奇特也,而妄庸者亦作永叔語,云:「平生為此最得意。」又云:“吾不能為退之《畫記》,退之又不能為《醉翁記》。此又大妄也。仆嘗謂退之《畫記》近似甲名帳耳,了無可觀,世人識真者少,可嘆亦可愍也。

【跋嵇叔夜養生論後】

東坡居士以桑榆之末景,憂患之餘生,而後學道,雖為達者所笑,然猶賢乎已也。以嵇叔夜《養生論》頗中余病,故手寫數本,其一贈羅浮鄧道師。

【書淵明述史章後】

淵明作《述史九章》,《夷齊》、《箕子》蓋有感而云。去之五百餘載,吾猶知其意也。

【跋退之送李願序】

歐陽文忠公嘗謂晉無文章,惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦以謂唐無文章,惟韓退之《送李願歸盤谷》一篇而已。平生願效此作一篇,每執筆輒罷,因自笑曰:「不若且放教退之獨步。」

【書子由君子泉銘後(孟君名震,鄆人,及進士第,為承議郎)】

子由既為此文,余欲刻之泉上。孟君不可,曰:「名者,物之累也。」乃書以遺之。元豐六年十一月九日題。

【跋赤溪山主頌】

達與不達者語,譬如與無舌人說味。問蜜何如,可雲蜜甜。問甜何如,甜不可說。我說蜜甜,而無舌人終身不曉。為其不可曉,以為達者語應皆如是,問東說西,指空畫地,如心疾,如睡語,聽者恥不知,從而和之,更相欺謾。

昔張魯以五斗米治病,戒病者相語不得雲「未差也」,若云爾者,終身不差也。故當時以張魯為神。其事類此。然亦不得以此等故疑其真。余得赤溪山主頌十一篇于其子昶,問其事于樂全先生張安道,知其為達者無疑,為書其末。熙寧九年正月望日。

【書子由超然台賦後】

子由之文,詞理精確,有不及吾,而體氣高妙,吾所不及。雖各欲以此自勉,而天資所短,終莫能脫。至于此文,則精確、高妙,殆兩得之,尤為可貴也。

【書李邦直超然台賦後】

世之所樂,吾亦樂之,子由其獨能免乎?以為徹弦而聽鳴琴,卻酒而禦芳茶,猶未離乎聲、味也。是故即世之所樂,而得超然,此古之達者所難,吾與子由其敢謂能爾矣乎?邦直之言,可謂善自持者矣,故刻於石以自儆雲。

【書文與可超然台賦後】

余友文與可,非今世之人也,古之人也。其文非今之文也,古之文也。其為《超然》辭,意思蕭散,不復與外物相關,其《遠遊》、《大人》之流乎?熙寧九年四月六日。

【跋王氏華嚴經解】

予過濟南龍山鎮,監稅宋寶國出其所集王荊公《華嚴經解》相示,曰:「公之於道,可謂至矣。」予問寶國:「《華嚴》有八十捲,今獨解其一,何也?」寶國曰:「公謂我此佛語深妙,其餘皆菩薩語爾。」予曰:「予于藏經取佛語數句置菩薩語中,復取菩薩語置佛語中,子能識其是非乎?」曰:「不能也。」「非獨子不能,荊公亦不能。予昔在岐下,聞陽豬肉至美,遣人置之。使者醉,豬夜逸,置他豬以償,吾不知也。而與客皆大詫,以為非他產所及。已而事敗,客皆大慚。今荊公之豬未敗爾。屠者買肉,娼者唱歌,或因以悟。若一念清淨,牆壁瓦礫皆說無上法,而云佛語深妙,菩薩不及,豈非夢中語乎?」寶國曰:「唯唯。」


  

【跋荊溪外集】

玄學、義學,一也。世有達者,義學皆玄,如其不達,玄學皆義。近世學者以玄相高,習其逕庭,了其度數,問答紛然,應諾無窮。至于死生之際一大事因緣,鮮有不敗績者。孔子曰:「有鄙夫問於我,空空如也,我叩其兩端而竭焉。」世無孔子,莫或叩之,故使鄙夫得挾其空空以欺世取名,此可笑也,荊溪居士作《傳燈傳》若干篇,扶獎義學,以救玄之弊。譬如牧羊然,視其後者而鞭之,無常羊也。

【書子由黃樓賦後】

子城之東門,當水之沖,府庫在焉。而地狹不可以為瓮城,乃大築其門,護以磚石。府有廢廳事,俗傳項籍所作,而非也。惡其淫名無實,毀之,取其材為黃樓東門之上。元豐元年八月癸丑,樓成。九月庚辰,大合樂以落之。始余欲為之記,而子由之賦已盡其略矣,乃刻諸石。

【書珠子法後】

李公擇見傳如此,雲得之於一武官,緣感恩而傳,必不妄。公擇與軾,亦嘗試之。

【書拉雜變】

司馬長卿作《大人賦》,武帝覽之,飄飄然有凌雲之氣。近時學者作拉雜變,便自謂長卿,長卿固不汝嗔,但恐覽者渴睡落床難以凌雲耳。

【書溫公志文異壙之語】



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