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客曰：「子之適然也，適有雨，則將繪以雨乎？適有風，則將繪以風乎？雨不可繪也，觀雲氣之洶湧，則使子有怒心。風不可繪也，見草木之披靡，則使子有懼意。睹是雪也，子之內亦不能無動矣。苟有動焉，丹青之有靡麗，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所襲，豈有異哉？」蘇子曰：「子之所言是也，敢不聞命。然未盡也，予不能默。此正如與人訟者，其理雖已屈，猶未能絶辭者也。子以為登春台與入雪堂，有以異乎？以雪觀春，則雪為靜。以台觀堂，則堂為靜。靜則得，動則失。黃帝，古之神人也。游乎赤水之北，登乎崑崙之丘，南望而還，遺其玄珠焉。游以適意也，望以寓情也。意適于游，情寓于望，則意暢情出，而忘其本矣。雖有良貴，豈得而寶哉。是以不免有遺珠之失也。雖然，意不久留，情不再至，必復其初而已矣，是又驚其遺而索之也。余之此堂，追其遠者近之，收其近者內之，求之眉睫之間，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，將見其不溯而ㄊ，不寒而慄，淒凜其肌膚，洗滌其煩鬱，既無炙手之譏，又免飲冰之疾。彼其趑趄利害之途、猖狂憂患之域者，何異探湯執熱之俟濯乎？子之所言者，上也。余之所言者，下也。我將能為子之所為，而子不能為我之為矣。譬之厭膏粱者，與之糟糠，則必有忿詞。衣文綉者，被之皮弁，則必有愧色。子之於道，膏粱文綉之謂也，得其上者耳。我以子為師，子以我為資，猶人之於衣食，缺一不可。將其與子游，今日之事，姑置之以待後論。予且為子作歌以道之。」歌曰：
雪堂之前後兮，春草齊。雪堂之左右兮，斜徑微。雪堂之上兮，有碩人之頎頎。考盤于此兮，芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其機。負頃筐兮，行歌而採薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非。吾不知天地之大也，寒暑之變，悟昔日之癯，而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之縱而鞭吾之口，終也釋吾之縛而脫吾之幾。是堂之作也，吾非取雪之勢，而取雪之意。吾非逃世之事，而逃世之機。吾不知雪之為可觀賞，吾不知世之為可依違。性之便，意之適，不在於他，在於群息已動，大明既升，吾方輾轉，一觀曉隙之塵飛。子不棄兮，我其子歸。
客忻然而笑，唯然而出，蘇子隨之。客顧而頷之曰：「有若人哉。」
【傳一首·蔡使君傳】
使君諱道恭，字懷儉，南陽冠軍人也。父諱那，宋益州刺史。使君少寬厚，有大量，仕齊為西中郎中兵參軍，加輔國將軍。梁武帝起兵，蕭潁冑以使君素著威略，專任以事。齊和帝即位，為右衛將軍，出為司州刺史。
梁天監初，論功封漢壽縣伯，進號平北將軍。三年，魏圍司州，時城中眾不滿五千，食裁半歲。魏人攻之晝夜不息，作大車載土，四面俱前，欲以填塹。使君于塹內作艨艟鬥艦以待之，魏人不得進，潛作伏道以決塹水，使君以土犭屯塞之。相持百餘日，前後斬獲不可勝計。魏人大造梯衝，攻圍日急。使君用四石烏漆大弓射之，所中皆洞甲，飲羽一發，或貫兩人，魏人望弓皆靡。又于城內起土山，多作大槊，長二丈五尺，施長刃，使壯士執以刺魏人。
魏人將退。會使君病篤，乃呼兄子僧勰、從弟靈恩及將帥謂曰：「吾所苦勢不能久，汝等當以死固節，無令吾沒有遺恨。」又令取所持節授僧勰曰：「稟命出疆，既不得奉以還朝，意欲與之俱逝，可以是殉我。」眾皆流涕。其年五月卒。
魏人知使君沒，攻之愈急。初，朝廷遣郢州刺史曹景宗援之，景宗不前。八月糧盡，城陷。贈鎮西將軍，且購其喪。八年，魏人歸其喪，葬襄陽。傳國至孫固，固早卒，國除。
◎傳一首·策問三首
【古樂制度】
問。聖人之治天下，使風淳俗美者，莫善於樂也。去聖既遠，咸莖韶，間無遺聲。所可見者周之制。而《周官》苦戰國附益，傳籍出暴秦之煨燼，其記載亡幾，又復駁異難較，雖傳稱神瞽考中聲以立鈞出度，則律先於度，《周官》由嘉量然後見聲，則量先於律。傳載先王作七聲，而《周官》之法，則曰「黃鐘為官，大呂為角，大簇為徵，應鐘為羽」。則聲止於四而闕其三，律同其三而異其二。至于其間雖有制度，反覆可見，而先儒說釋，又加謬妄。歌奏二事而曰相通，其音果和耶？圜極兩統皆有所避，其法果當耶？法之二三，樂不可正，後世雖欲淳天下風，美天下俗，將何以哉？
【漢封功臣】
問。漢皇嘗言：吾運籌得子房，給饋餉得蕭相國，而攻取以韓信。此其所以取天下，則諸臣就功，宜無與三傑比矣。及平定次功，何以守關為第一，是亦宜矣。于功次宜在子房、韓信，而良位乃居六十四，信復不為位次，乃用曹參次何。功出信下，則高祖當言戰必勝攻必取在參矣。且十八侯功次，以周勃、樊噲、酈商、灌嬰非次參為諸公上，宜若未安也。如張敖、奚涓、靳歙、王吸、薛歐、蟲達輩非無顯功于世，而先諸公，何謂也？且書丹血盟山河並久，宜其次功無輕重差繆，乃可以安天下雄傑而無怨謀，豈張、奚輩大功在世而難於料耶，不然，何甚也？又高祖始封大侯不過萬家，小者五六百戶。及文、景世，諸侯號為強盛，乃大者至三四萬戶，小國者自倍耳。及功臣不能自終，七國謀釁，議者常咎高皇封國過制使然耳。《周禮》「公五百里」，蓋不啻三四萬戶矣，奚至卒長久安寧而漢易為閒隙耶？
【復古】
