第299頁 武王克殷，以殷遺民封紂子武庚祿父，使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。 武王崩，祿父與管、蔡作亂，成王命周公誅之，而立微子于宋。 蘇子曰：武王非聖人也。 昔孔子蓋罪湯、武，顧自以為殷之子孫而周人也，故不敢，然數致意焉，曰：大哉，巍巍乎，堯、舜也！「禹，吾無間然」。 其不足於湯、武也亦明矣，曰：「武盡美矣，未盡善也。 」又曰：「三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。 」伯夷、叔齊之於武王也，蓋謂之弒君，至恥之不食其慄，而孔子予之，其罪武王也甚矣。 此孔氏之家法也，世之君子苟自孔氏，必守此法。 國之存亡，民之死生，將於是乎在，其孰敢不嚴？而孟軻始亂之，曰：「吾聞武王誅獨夫紂，未聞弒君也。 」自是學者以湯、武為聖人之正若當然者，皆孔氏之罪人也。 使當時有良史如董狐者，南巢之事必以叛書，牧野之事必以弒書。 而湯、武仁人也，必將為法受惡。 周公作《無逸》曰：「殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，茲四人迪哲。 」上不及湯，下不及武王，亦以是哉？文王之時，諸侯不求而自至，是以受命稱王，行天子之事，周之王不王，不計紂之存亡也。 使文王在，必不伐紂，紂不見伐而以考終，或死於亂，殷人立君以事周，命為二王后以祀殷，君臣之道，豈不兩全也哉！武王觀兵于孟津而歸，紂若改過，否則殷人改立君，武王之待殷亦若是而已矣。 天下無王，有聖人者出而天下歸之，聖人所以不得辭也。 而以兵取之，而放之，而殺之，可乎？漢末大亂，豪傑並起。 荀文若，聖人之徒也，以為非曹操莫與定海內，故起而佐之。 所以與操謀者，皆王者之事也，文若豈教操反者哉？以仁義救天下，天下既平，神器自至，將不得已而受之，不至不取也，此文王之道，文若之心也。 及操謀九錫，則文若死之，故吾嘗以文若為聖人之徒者，以其才似張子房而道似伯夷也。 殺其父，封其子，其子非人也則可，使其子而果人也，則必死之。 楚人將殺令尹子南，子南之子棄疾為王馭士，王泣而告之。 既殺子南，其徒曰：「行乎？」曰：「吾與殺吾父，行將焉入？」「然則臣王乎？」曰：「棄父事仇，吾弗忍也！」遂縊而死。 武王親以黃鉞誅紂，使武庚受封而不叛，豈復人也哉？故武庚之必叛，不待智者而後知也。 武王之封，蓋亦有不得已焉耳。 殷有天下六百年，賢聖之君六七作，紂雖無道，其故家遺民未盡滅也。 三分天下有其二，殷不伐周，而周伐之，誅其君，夷其社稷，諸侯必有不悅者，故封武庚以慰之，此豈武之意哉？故曰：武王非聖人也。 ○周東遷失計 太史公曰：「學者皆稱周伐紂，居洛邑，其實不然。 武王營之，成王使召公卜居九鼎焉，而周復都豐、鎬。 至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛。 」蘇子曰：周之失計，未有如東遷之繆者也。 自平王至于亡，非有大無道者也。 AA85王AA85音茲，即靈王之神聖，諸侯服享，然終以不振，則東遷之過也。 昔武王克商，遷九鼎于洛邑，成王、周公復增營之，周公既沒，蓋君陳、畢公更居焉，以重王室而已，非有意于遷也。 周公欲葬成周，而成王葬之畢，此豈有意于遷哉？今夫富民之家，所以遺其子孫者，田宅而已。 不幸而有敗，至于乞假以生可也，然終不可議田宅。 今平王舉文、武、成、康之業而大棄之，此一敗而粥田宅者也。 夏、商之王，皆五六百年，其先王之德無以過周，而後王之敗亦不減幽、厲，然至于桀、紂而後亡。 其未亡也，天下宗之，不如東周之名存而實亡也。 是何也？則不粥田宅之效也。 盤庚之遷也，復殷之舊也。 古公遷于岐，方是時，周人如狄人也，逐水草而居，豈所難哉？衛文公東徙渡河，恃齊而存耳。 齊遷臨，晉遷于絳、于新田，皆其盛時，非有所畏也。 其餘避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復振者也。 春秋時楚大饑，群蠻叛之，申、息之北門不啟。 楚人謀徙于阪高，賈曰：「不可。 我能往，寇亦能往。 」於是乎以秦人巴人滅庸，而楚始大。 蘇峻之亂，晉幾亡矣，宗廟宮室盡為灰燼。 溫嶠欲遷都豫章，三吳之豪欲遷會稽，將從之矣，獨王導不可，曰：「金陵，王者之都也。 王者不以豐儉移都，若弘衛文大帛之冠，何適而不可？不然，雖樂土為墟矣。 且北寇方強，一旦示弱，竄于蠻越，望實皆喪矣！」乃不果遷，而晉復安。 賢哉導也，可謂能定大事矣！嗟夫，平王之初，周雖不如楚強，顧不癒于東晉之微乎？使平王有一王導，定不遷之計，收豐、鎬之遺民，修文、武、成、康之政，以形勢臨東諸侯，齊、晉雖強，未敢貳也，而秦何自霸哉？魏惠王畏秦，遷于大梁；楚昭王畏吳，遷于若阝；頃襄王畏秦，遷于陳；考烈王畏秦，遷于壽春：皆不復振，有亡征焉。 東漢之末，董卓劫帝遷于長安，漢遂以亡。 近世李景遷于豫章，亦亡。 故曰：周之失計，未有如東遷之繆者也。 ○秦拙取楚 第299頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享