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眉之彭山進士有宋籌者，與故參知政事孫夢得同赴舉，至華陰，大雪，天未明，過華山下。有牌堠雲「毛女峰」者，見一老姥坐堠下，鬢如雪而無寒色。時道上未有行者，不知其所從來，雪中亦無足跡。孫與宋相去數百步，宋相過之，亦怪其異，而莫之顧。孫獨留連與語，有數百錢掛鞍，盡與之。既追及宋，道其事。宋悔，復還求之，已無所見。是歲，孫第三人及第，而宋老死無成。此事蜀人多知之者。
○修身歷
子由言：有一人死而復生，問冥官如何修身，可以免罪？答曰：「子宜置一卷歷，晝日之所為，莫夜必記之，但不記者，是不可言不可作也。無事靜坐，便覺一日似兩日，若能處置此生常似今日，得至七十，便是百四十歲。人世間何藥可能有此效！既無反惡，又省藥錢。此方人人收得，但苦無好湯水，多嚥不下。」晁無咎言：司馬溫公有言：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」予亦記前輩有詩曰：「怕人知事莫萌心」。皆至言，可終身守之。
◎志林四十二條·技術
○醫生
近世醫官仇鼎，療癰腫為當時第一，鼎死，未有繼者。今張君宜所能，殆不減鼎。然鼎性行不甚純淑，世或畏之。今張君用心平和，專以救人為事，治過于鼎遠矣。元豐七年四月七日。
○論醫和語
男子之生也覆，女之生也仰，其死於水也亦然。男子內陽而外陰，女子反是。故《易》曰「《坤》至柔而動也剛」，《書》曰「沈潛剛克」世之達者，蓋如此也。秦醫和曰：「天有六氣，淫為六疾：陽淫熱疾，陰淫寒疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女陽物而晦時，故淫則為內熱蠱惑之疾。」女為蠱惑，世之知者眾，其為陽物而內熱，雖良醫未之言也。五勞七傷，皆熱中而蒸，晦淫者不為盅則中風，皆熱之所生也。醫和之語，吾當表而出之。讀左氏，書此。
○記與歐公語
歐陽文忠公嘗言：有患疾者，醫問其得疾之由，曰：「乘船遇風，驚而得之。」醫取多年也牙為也工手汗所漬處，刮末雜丹砂伏神之流，飲之而愈。今《本草注別藥性論》云：「止汗，用麻黃根節及故竹扇為末服之。」文忠因言：「醫以意用藥多此比，初以兒戲，然或有驗，殆未易致詰也。」予因謂公：「以筆墨燒灰飲學者，當治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盟水，可以療貪食比干之余，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以療惡疾矣。」公遂大笑。元三年閏八月十七日，舟行入潁州界，坐念二十年前見文忠公于此，偶記一時談笑之語，聊復識之。
○參寥求醫
龐安常為醫，不志于利，得善書古畫，喜輒不自勝。九江湖道士頗得其術，與予用藥，無以酬之，為作行草數紙而已，且告之曰：「此安常故事，不可廢也。」參寥子病，求醫于胡，自度無錢，且不善書畫，求予甚急。予戲之曰：「子粲、可、皎、徹之徒，何不下轉語作兩首詩乎？」龐、胡二君與吾輩游，不日「索我于枯魚之肆」矣。
○王元龍治大風方
王游元龍言：「錢子飛有治大風方，極驗，常以施人。一日夢人自云：『天使已以此病人，君違天怒，若施不已，君當得此病，藥不能愈。』子飛懼，遂不施。」仆以為天之所病，不可療耶，則藥不應服有效；藥有效者，則是天不能病。當是病之祟，畏是藥而假天以禁人耳。晉侯之病，為二豎子，李子豫赤丸，亦先見于夢，蓋有或使之者。子飛不察，為鬼所脅。若余則不然，苟病者得愈，願代受其苦。家有一方，能下腹中穢惡，在黃州試之，病良已。今後當常以施人。
○延年術
自省事以來，聞世所謂道人有延年之術者，如趙抱一、徐登、張元夢，皆近百歲，然竟死，與常人無異。及來黃州，聞浮光有朱元經尤異，公卿尊師之者甚眾，然卒亦病，死時中風搐搦。但實能黃白，有餘藥、金皆入官。不知世果無異人耶？抑有，而人不見，此等舉非耶？不知古所記異人虛實，無乃與此等不大相遠，而好事者緣飾之耶？
○單驤孫兆
蜀人單驤者，舉進士不第，顧以醫聞。其術雖本於《難經》、《素問》，而別出新意，往往巧發奇中，然未能十全也。仁宗皇帝不豫，詔孫兆與驤入侍，有間，賞賫不貲。已而大漸，二子皆坐誅，賴皇太后仁聖，察其非罪，坐廢數年。今驤為朝官，而兆已死矣。予來黃州，鄰邑人龐安常者，亦以醫聞，其術大類驤，而加之以針術絶妙。然患聾，自不能愈，而愈人之病如神。此古人所以過人也。元豐五年三月，予偶患左手腫，安常一針而愈，聊為記之。
○僧相歐陽公
歐陽文忠公嘗語：「少時有僧相我：『耳白於面，名滿天下；唇不著齒，無事得謗。』其言頗驗。」耳白於面，則眾所共見，唇不著齒，余亦不敢問公，不知其何如也。
○記真君簽
沖妙先生季君思聰所制觀妙法象，居士以憂患之餘，稽首洗心，歸命真寂，自惟塵緣深重，恐此志未遂，敢以簽卜，得吳真君第三簽，云：「平生常無患，見善其何樂。執心既堅固，見善勤修學。」敬再拜受教，書《莊子養生》一篇，致自厲之意，不敢廢墜，真聖驗之。紹聖元年八月二十一日，東坡居士南遷過虔，與王岩翁同謁祥符宮，拜九天使者堂下，觀之妙象，實同此言。
○通道智法說
