長者失母，常自念言：母本生我，我生母去，有我無母，不如無我。誓以此身，出生入死，母若不見，我亦隨盡。在眾人中，猶如狂人，終日皇皇，四十餘年，乃見其母。我初不記，母之長短，大小肥瘠，雲何一見，便知是母。母子天性，自然冥契，如磁石針，不謀而合。我未見母，不求何獲，既見母已，即無所求。諸佛子等，歌詠懺文，既懺罪已，當求佛道，如我所說，作求母觀。
【玉石偈】
嘻嘻呀呀三伏中，草木生煙地生火。遺君玉石百有八，願君置之白石盆。注以碧蘆井中泉，遣君肝肺涼如水。熱惱既除心自定，當觀熱相無去來。寒至折膠熱流金，是我法身一呼吸。寒人者冰熱者火，冰火初不自寒熱。一切世間我四大，畢竟誰受寒熱者。願以法水浸摩尼，當觀此石如瓦礫。
【地獄變相偈】
我聞吳道子，初作酆都變。都人懼罪業，兩月罷屠宰。此畫無實相，筆墨假合成。譬如說食飽，何從生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地獄自破碎。
【十二時中偈】
十二時中，常切覺察，遮個是什麼。十二月二十日，自泗守席上回，忽然夢得個消息。乃作偈曰：
百滾油鐺裡，恣把心肝炸。遮個在其中，不寒亦不熱。似則是似，是則未是。不唯遮個不寒熱，那個也不寒熱，咄！甚叫做遮個那個。
【無相庵偈】
出庵見庵，入庵見圓。問此圓相，何所因起。非土非木，亦非虛空。求此圓相，了不可得。乃至無有，無有亦無。是中有相，名大圓覺。是佛心也，是諸魔種。
【送海印禪師偈】
海印禪師紀公，將赴峨眉，往別太子少保趙公于三衢。公以三詩贈行，而禪師復枉道過某于齊安，亦求一偈。公以元臣大老功成而歸，某以非才竊祿得罪而去。禪師道眼，了無分別。乃知法界海惠，照了萬殊，大小縱橫，不相留礙。
直從巴峽逢僧宴，道到東坡別紀公。當時半破峨眉月，還在平羌江水中。
請以此偈附於三詩之末。
【南屏激水偈】
水激之高，如所從來。屈伸相報，報盡而止。止不先平，于以觀法。
【觀藏真畫布袋和尚像偈】
柱杖指天，布袋著地。掉卻數珠，好一覺睡。
【木峰偈】
元豐七年臘月朔日，東坡居士過臨淮，謁普照王塔，過襄師房，觀所藏佛骨舍利，舍山木一峰供養。乃說偈言：
枵然無根，生意永斷。劫火洞然，為君作炭。
【寒熱偈】
今歲大熱，八十餘日，物我同病，是熱非虛。方其熱時，謂不復涼。及其既涼，熱復安在。凡此寒熱，更相顯見。熱既無有，涼從何立。令我又復，認此為涼。後日更涼，此還是熱。畢竟寒熱，為無為有。如此分別，皆是眾生。客塵浮想，以此為達。無有是處，使謂為迷。則又不可，如火燒木。從木成炭，從炭成灰。為灰不已，了無一物。當以此偈，更問子由。
仆在黃州戲書，為江夏李樂道持去。後七年，復相見京師，出此書，茫然如夢中語也。元戊辰六年三月三日。
【佛心鑒偈】
軾第三子過，蓄烏銅鑒，圜徑數寸，光明洞澈。元豐八年十一月二日，游登州延洪禪院，院僧文泰方造釋迦文像，乃舍為佛心鑒，且說偈云：
鑒中面像熱時炎，無我無造無受者。心花發明照十方，還度如是常沙眾。
【戲答佛印偈】
百千燈作一燈光，儘是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。
【養生偈】
閒邪存誠，練氣養精。一存一明，一練一清。清明乃極，丹元乃生。坎離乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，到極則處。幾費千息，閒之廓然，存之卓然，養之鬱然，練之赫然。守之以一，成之以久。功在一日，何遲之有。
《易》曰：「閒邪存其誠。」詳味此字，知邪中有誠，無非邪者，閒亦邪也。至於無所閒，乃見其誠者，幻滅滅故，非幻不滅。
【送僧應托偈】
蘇壽明、巢谷、僧應托與東坡居士，皆眉人也。會于黃崗。將之廬山，作偈送之。
一般口眼，兩般腸肚。認取鄉人，聞早歸去。
【王晉卿前生圖偈】
王晉卿得破墨三昧，又嘗聞祖師第一義，故畫邢和璞、房次律論前生圖，以寄其高趣。東坡居士既作《破琴》詩以記夢異矣，復說偈言。
前夢後夢真是一，此幻彼幻非有二。正好長松水石間，更憶前生後生事。
【東坡居士過龍光求大竹作肩輿得兩竿時南華首座方受請為此山長老乃留一偈院中須其至授之以為他時語錄中第一問】
斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。
【南華長老寵示四頌事忙只還一偈】
宿業相纏四十年，常行八棒十三禪。今著衲衣歸玉局，可憐化作五通仙。
●卷一百
◎雜文十八首
【明正（送於失官東歸）】
