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樂正子春曰：「自吾母而不用吾情，吾安所用其情。」故不情者，君子之所甚惡也。雖若孝弟者，猶所不與。以德報怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。直不疑買金償亡，不辨盜嫂，亦士之高行矣。然非人情。其所以蒙垢受誣，非不求名也，求名之至者也。太史公窺見之，故其贊曰：「塞侯微巧，周文處諂，君子譏之，為其近於佞也。」不疑蒙垢以求名，周文穢跡以求利。均以為佞。佞之為言智也。太史公之論，後世莫曉者。吾是以疏解之。
【楊雄言許由】
巢、由不受堯禪，堯、舜不害為至德。夷、齊不食周粟，湯、武不害為至仁。孔子不廢是說，曰：「武盡美矣，未盡善也。」揚雄者獨何人，乃敢廢此，曰：「允哲堯禪舜之，重則不輕於由矣。」陋哉斯言。使夷、齊不經孔子，雄亦且廢之矣。世主誠知揖遜之水，尚污牛腹，則干戈之粟，豈能溷夷、齊之口哉？于此知聖人以位為械，以天下為牢，庶乎其不驕士矣！
【西漢風俗諂媚】
西漢風俗諂媚，不為流俗所移，惟汲長孺耳。司馬遷至伉簡。然作《衛青傳》，不名青，但謂之大將軍；賈誼何等人也，而云愛幸于河南太守吳公。此等語甚可鄙，而遷不知，習俗使然也。本朝太宗時，士大夫亦有此風，至今未衰。吾嘗發策學士院，問兩漢所以亡者，難易相反，意在此也。而答者不能盡，吾亦嘗于上前論之。
【邳彤漢之元臣】
王郎反河北，獨鉅鹿、信都為世祖堅守。世祖既得二郡，議者以謂可因二郡兵自送，還長安。惟邳彤不可，以為：若行此策，「豈徒空失河北，必更驚動三輔。公若無復征戰之意，則雖信都之兵，猶難會也。何者？公既西，則邯鄲之兵，不肯捐父母、背城主而千里送公，其離散逃亡可必也。」世祖感其言而止。蘇子曰：此東漢興亡之決，邳彤可謂漢之元臣也。景德契丹之役，群臣皆欲避狄江南、西蜀。萊公不可。武臣中獨高瓊與萊公意同耳。公既爭之力，上曰：「卿文臣，豈能盡用兵之利？」萊公曰：「請召高瓊。」瓊至，乃言避狄為便。公大驚，以瓊為悔也。已而徐言，避狄固為安全，但恐扈駕之士，中路逃亡，無與俱西南者耳。上乃大驚，始決意北征。瓊之言，大略似邳彤，皆一代之雄傑也。
【朱暉非張林均輸】
東漢肅宗時，谷貴，經用不足。尚書張林請以布帛為租，官自煮鹽，且行均輸。獨朱暉文季以為不可。事既寢，而陳事者復以為可行，帝頗然之。暉復獨奏曰：「王制，天子不言有無，諸侯不言多寡，食祿之家，不與百姓爭利。今均輸之法，與賈販無異。鹽利歸官，則下人窮怨。布帛為租，則吏多姦盜。皆非明主所當行。」帝方以林言為然，發怒，切責諸尚書。暉等皆自系獄。三日，詔出之，曰：「國家樂聞駁議，黃髮無愆，詔書過也，何故自系？」暉等因稱病篤，尚書令以下惶怖，謂暉曰：「今林得譴，奈何稱病，其禍不細！」暉曰：「行年八十，蒙恩得在機密，當以死報。若心知不可，而順指雷同，負臣子之義。今耳目無所聞見，伏待死命。」遂閉口不復言。諸尚書不知所為，乃共劾奏暉等。帝意解，寢其事。後數日，詔使直事郎問暉起居狀，太醫視疾，太官賜食，暉乃起。元七年七月二十一日，偶讀《後漢書·朱文季傳》，感嘆不已。肅宗號稱長者，詔書既已引罪而謝文季矣，諸尚書何怖之甚也。文季于此時強立不足多貴，而諸尚書為可笑也。雲「其禍不細」，不知以何等為禍，蓋以帝不悅後不甚進用為莫大之禍也。悲夫！
【曹袁興亡】
魏武帝既勝烏桓，曰：「吾所以勝者，幸也。前諫我者，萬全之計也。」乃賞諫者，曰：「後勿難言。」袁紹既敗於官渡，曰：「諸人聞吾敗，必相哀，惟田別駕不然，幸其言之中也。」乃殺豐。為明主謀而不忠，不惟無罪，乃有賞。為庸主謀而忠，賞固不可得，而禍隨之。今吾知孟德、本初所以興亡者。
【周瑜雅量】
曹公聞周瑜年少有美才，謂可遊說動也。乃密下揚州，遣九江蔣幹往見瑜。干有儀容，以才辯見稱，獨步江淮之間。乃布衣葛巾，自托私行，詣瑜。瑜出迎之，立謂干曰：「子翼良若，遠涉江湖，曹公作說客耶？」干曰：「吾與足下州裡，中間隔別，遙聞芳烈，故來敘闊，並觀雅規，而云『說客』，無乃逆詐矣乎？」瑜曰：「吾雖不及夔、曠，聞弦賞音，足知雅曲。」後三日，瑜請干同觀營中，行視倉庫軍資器仗訖，還，飲燕，示之侍者服飾珍玩之物。因謂干曰：「丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之。假使蘇、張更生，酈、陸復出，猶將撫其背而折其辭，豈足下小生所能移乎？」乾笑而不言，遂稱瑜雅量高致，非言辭所間。中州之士以此多之。蘇子曰：曹孟德所用，皆為人役者也。以子房待文若，然終不免殺之，豈能用公瑾之流度外之士哉！
【管幼安賢于荀孔】
