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臣蓋嘗為公行狀，而端明殿學士范鎮取以志其墓矣，故其詳不復再見，而獨論其大。議者徒見上與太皇太后進公之速，用公之盡，而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫，相與為賓師朋友，道足以相信，而權不足以相休戚，然猶同己則親之，異己則疏之，未有聞過而喜，受誨而不怒者也，而況于君臣之間乎？方熙寧中，朝廷政事與公所言無一不相違者，書數十上，皆盡言不諱，蓋自敵以下所不能堪，而先帝安受之，非特不怒而已，乃欲以為左右輔弼之臣，至為敘其所著書，讀之於邇英閣，不深知公，而能如是乎？二聖之知公也，知之於既同。而先帝之知公也，知之於方異。故臣以先帝為難。昔齊神武皇帝寢疾，告其子世宗曰：「侯景專制河南十四年矣，諸將皆莫能敵，惟慕容紹宗可以制之。我故不貴，留以遺汝。」而唐太宗亦謂高宗：「汝于李無恩，我今責出之，汝當授以仆射。」乃出為疊州都督。夫齊神武、唐太宗，雖未足以比隆先帝，而紹宗與，亦非公之流，然古之人君所以為其子孫長計遠慮者，類皆如此。寧其身亡受知人之名，而使其子孫專享得賢之利。先帝知公如此，而卒不盡用，安知其意不出於此乎？臣既書其事，乃拜手稽首而作詩曰：
．於皇上帝，子惠我民。孰堪顧天，惟聖與仁。聖子受命，如堯之初。神母詔之，匪亟匪徐。聖神無心，孰左右之。民自擇相，我興授之。其相惟何，太師溫公。公來自西，一馬二童。萬人環之，如渴赴泉。孰不見公，莫如我先。二聖忘己，惟公是式。公亦無我，惟民是度。民曰樂哉，既相司馬。爾賈于途，我耕于野。士曰時哉，既用君實。我後子先，時不可失。公如麟凰，不鷙不搏。羽毛畢朝，雄狡率服。為政一年，疾病半之。功則多矣，百年之思。知公于異，識公于微。匪公之思，神考是懷。天子萬年，四夷來同。薦于清廟，神考之功。
【趙清獻公神道碑】
故太子少師清獻趙公，既薨之三年，其子幾除喪來告于朝曰：「先臣既葬，而墓隧之碑無名與文，無以詔示來世，敢以請。」天子曰：「嘻，茲予先正，以惠術擾民如鄭子產，以忠言摩上如晉叔向。」乃以愛直名其碑，而又命臣軾為之文。
臣軾逮事仁宗皇帝。蓋嘗竊觀天地之盛德，而窺日月之末光矣。未嘗行也，而萬事莫不畢舉。未嘗視也，而萬物莫不畢見。非有他術也，善於用人而已。惟清獻公擢自御史。是時將用諫官御史，必取天下第一流，非學術才行備具為一世所高者不與。用之至重，故言行計從，有不十年而為近臣者；言不當，有不旋踵而黜者。是非明辨，而賞罰必信，故土居其官者少妄，而天子穆然無為，坐視其成功，奸宄消亡，而忠良全安。此則清獻公與其僚之功也。
公諱，字閲道。其先京兆奉天人。唐德宗世，植為嶺南節度使。植生隱，為中書侍郎。隱生光逢、光裔，並掌內外製，皆為唐聞人。五代之亂，徙家于越。公則植之十世從孫也。曾祖諱曇，深州司戶參軍。祖諱湘，廬州廬江尉，始家于衢，遂為西安人。考諱亞才，廣州南海主簿。公既貴，贈曾祖太子太保，妣陳氏安國太夫人；祖司徒，妣袁氏崇國太夫人，俞氏光國太夫人；考，開府儀同三司，封榮國公，妣徐氏魏國太夫人，徐氏越國太夫人。
公少孤且貧，刻意力學，中景元年進士乙科。為武安軍節度推官。民有偽造印者，吏皆以為當死。公獨曰：「造在赦前，而用在赦後。赦前不用，赦後不造，法皆不死。」遂以疑讞之，卒免死。一府皆服。閲歲，舉監潭之糧料。歲滿，改著作佐郎，知建州崇安，通判宜州。卒有殺人當死者，方系獄，病癰，未潰，公使醫療之，得不瘐死。會赦以免。公愛人之周，類如此。
未幾以越國喪，廬于墓三年，不宿于家。縣榜其所居里為孝弟，處士孫處為作孝子傳。終喪，起知泰州海陵，復知蜀州江原，還，通判泗州。泗守昏不事事，監司欲罷遣之，公獨左右其政，而晦其所以然，使若權不己出者。守得以善去。濠守以廩賜不如法，士卒謀欲為變，或以告，守恐怖，日未夕，輒閉門不出。轉連使徙公治濠。公至，從容如平日，濠以無事。
