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太常少卿林慄等言：「竊惟祀帝于郊，在國之南，就陽位也。國家舉行典禮，歲中祀上帝者四：春祈、夏雩、秋享、冬報，其二在南郊圓壇，其二在城西惠照院望祭齋宮。蓋緣在京日，孟夏大雩，別建雩壇于郊丘之左；季秋大享，有司攝事，就南郊齋宮端誠殿。今城西望祭齋宮，于就陽之義無所依據，慾望詳酌，除三歲親祠自有典故外，其有司攝事，歲中四祭，並即圓壇以遵舊制。」從之。
續禮部侍郎鄭聞等言：「國初沿襲唐制，一歲四祭昊天上帝于郊丘，謂祈谷、大雩、享明堂、禮圜丘也。惟是明堂當從屋祭，元佑六年，從太常博士趙叡之請，有司攝事，乃就齋宮行禮，至元符元年，又寓于齋宮端誠殿。竊見今郊丘之偶有淨明寺，請遇明堂親饗，則遵依紹興三十一年已行典禮；如常歲，有司攝事，則當依元佑臣僚所陳，權寓淨明寺行禮，庶合明堂之義。」從之。
冬，十月，丁亥，金主還都。
戊子，賑溫、台二州被水貧民。以守臣不上聞，各降官、落職放罷，監司各降一官。
庚子，臣僚言：「陛下臨禦之初，約束州縣受納苗米多收加耗，法禁嚴甚。而近年以來，所收增多，逮朝廷拋降和糴，卻以出剩之數虛作糴到，所得價錢，盡資妄用。乞戒州縣杜絶弊幸，庶寬民力。」從之。
辛丑，金以尚書右丞相赫舍哩良弼為左丞相，樞密使赫舍哩志寧為右丞相。
金詔：「宗廟之祭，以鹿代牛，着為令。」
丙午，金大享于太廟。
辛亥，金以平章政事完顏思敬為樞密使。
十一月，癸丑朔，復置淮東萬弩手，名神勁軍。
甲寅，守起居郎兼權中書舍人林機，論司馬光有言君子以德勝才，小人以才勝德之辨，願陛下察之。帝曰：「朕于此未嘗不加察，但恐有所未盡。漢高祖名知人，謂陳平智有餘，難獨任，周勃重厚可屬大事，蓋得此道。」丁巳，禦書御製《用人論》，賜宰臣陳俊卿等。
己未，林機言：「本朝慶歷三年，歐陽修建言：『臣僚奏事退，令少留殿門，候修注官出，面錄聖語。』至七年，王贄始請只令備錄關報，遂為定製。是以仁宗皇帝之朝，道德教化之源，禮義刑政之具，載在國史，最為詳悉，由史官得職也。近世以來，臣僚奏事，例以不得聖語為報。伏睹在京通用令，諸進對臣僚，有親聞聖語，應記注者，限一日親錄，實封報門下、中書後省；事干機密，難於錄報者，止具因依申知；又敕應記注事不報門下、中書後省者，以違制論。請降付兩省檢舉前件條令，庶幾得以大書特書，垂信萬世。」詔檢見行條法申行。
金以尚書左丞完顏守道為平章政事，右丞石琚為左丞，參知政事孟浩為右丞。
金主問宰臣曰：「古有居下位能憂國為民，直言無忌者，今何無之？」琚對曰：「是豈無之，但未得上達耳！」金主曰：「宜盡心采擢之。」
壬戌，金主冬獵。
以明州定海縣水軍為禦前水軍。
辛未，給事中兼侍讀胡沂進對，論朝廷命令當謹之於造命之初，帝曰：「三代盛時如此。卿職當繳駁，事有當言，勿謂拂主上、拂宰相而不言。」
壬申，復成閔慶遠軍節度使、鎮江諸軍都統制。
丙子，金主還都。
十二月，丙戌，金賑臨潢、泰州、山東東路、河北東路諸明安民。
金以東京留守圖克坦喀齊喀為平章政事。喀齊喀奏睿宗收復陝西功數事，金主嘉納，藏之秘府。
喀齊喀之從子子溫，為安化軍節度使，臓濫不法，御史大夫李石劾奏之。方石奏事，宰相下殿，立俟良久，既退，宰相或問石奏事何久，石正色曰：「正為天下姦污未盡除爾。」聞者悚然。
丁酉，復李顯忠威武軍節度使。
甲辰，秘書監兼史院編修李燾言：「臣見太平興國三年，初修《太祖實錄》，命李昉等同修而沈倫監修，五年成書。及咸平元年，真宗謂論所修事多漏略，乃詔錢若水等重加刊修，呂端及李沆監修，二年書成，視前錄為稍詳，而真宗猶謂未備。大中祥符九年，復詔趙安仁等同修，王旦監修，明年書成。《太宗實錄》初修於至道，再修於大中祥符九年，《神宗實錄》三次重修，《哲宗實錄》亦兩次重修。神宗、哲宗兩朝所以屢修，則與太祖、太宗異，蓋不獨於事實有所漏略，而又輒以私意變亂是非，故紹興初不得不為辨白也。其誣謗雖辨白，而漏略固在，然猶愈乎近所修《徽宗實錄》，蓋《徽宗實錄》疏舛特甚。近詔修《四朝正史》，夫修《正史》當據《實錄》，《實錄》倘差誤不可據，則史官無以準憑下筆。請用太祖、太宗故事，將《徽宗實錄》重加刊修，並不別置私局，只委史院官取前所修《實錄》仔細看詳，是則存之，非則去之，闕則補之，誤則改之。《實錄》先具，《正史》便當趣成。」又言：「臣近進《續資治通鑒長編》，自建隆迄治平，自合依詔旨接續修進。乞許臣專意討論徽宗一朝事蹟纂述。《長編》既具，即可助成《正史》。」
乙巳，復置成都路廣惠倉。
丙午，金制：「職官犯公罪，在京已承伏者，雖去官猶論。」
