若獨用公之言而恃以戰，則其不誤國之社稷無幾矣。申包胥之言戰得之，語在《吳篇》中。
○躋僖公
夏父弗忌為宗，，將躋僖公。展禽曰：「夏父弗忌必有殃。」「若血氣強固，將壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。」其葬也，焚，煙徹其上。
非曰：由「有殃」以下，非士師所宜雲者，誣吾祖矣。
○莒仆
莒太子仆殺紀公，以其寶來奔。宣公使僕人以書命季文子，裡革遇之而更其書。明日，有司覆命，公詰之，僕人以裡革對。公執之，裡革對曰：「毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸。
使君為藏奸者，不可不去也；臣違君命者，不可不殺也。」公曰：「寡人實貪，非子之罪也。」乃舍之。
非曰：裡革其直矣！曷若授僕人以入諫之為善？公之舍革也美矣！而僕人將君命以行，遇一夫而受其更，釋是而勿誅，則無以行令矣。若君命以道而遇奸臣更之，則何如？
○仲孫它
季文子無衣帛之妾，無食粟之馬，仲孫它諫。文子以告孟獻子，孟獻子囚之七日。自是子服之妾，衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。
非曰：它可謂能改過矣。然而父在焉，而儉侈專乎己，何也？七升之布，大功之也，居然而用之，未適乎中庸也已。
○賁羊
季桓子穿井，得土缶，中有羊焉。使人問仲尼曰：「吾穿井獲狗，何也？”仲尼曰：“以丘所聞者，羊也。」
非曰：君子于所不知，蓋闕如也。孔氏惡能窮物怪之形也？是必誣聖人矣。史之記地坼犬出者有之矣。近世京兆杜濟穿井獲土缶，中有狗焉，投之於河，化為龍。
○骨節專車苦矢
吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳子使好來聘，且問之仲尼。仲尼曰：「丘聞之，昔禹致群臣于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之。其骨節專車，此為大矣。”
仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死。苦矢貫之，石，其長尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之，仲尼曰：“隼之來也遠矣，此肅慎氏之矢也。」
非曰：左氏，魯人也，或言事孔子，宜乎聞聖人之嘉言，為《魯語》也，盍亦征其大者，書以為世法？今乃取辯大骨、石以為異。其知聖人也亦外矣。言固聖人之恥也，孔子曰：「丘少也賤，故多能鄙事。」
○輕幣
天下諸侯知桓公之非為己動也，是故諸侯歸之。桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故天下諸侯罷馬以為幣，縷綦以為奉，鹿皮四個。諸侯之使，垂橐而入，載而歸。
非曰：桓公之苟能弔天下之敗，衛諸侯之地，貪強忌服，戎狄縮匿；君得以有其國，人得以安其堵，雖受賦於諸侯，樂而歸之矣，又奚控焉？悉國之貨以利交天下，若是耶，則區區齊人，惡足以奉天下？己之人且不堪矣，又奚利天下之能得？若竭其國，勞其人，抗其兵，以市伯名于天下，又奚仁義之有？予以謂桓公之伯不如是之弊也。
○卜
獻公卜伐驪戎，史蘇占之曰：「勝而不吉。」
非曰：卜者，世之餘伎也，道之所無用也。聖人用之，吾未之敢非。然而聖人之用也，蓋以驅陋民也，非恆用而徵信矣。爾後之昏邪者神之，恆用而徵信焉，反以阻大事。
要言，卜史之害于道也多，而益於道也少，雖勿用之可也。左氏惑于巫而尤神怪之，乃始遷就附益以成其說，雖勿信之可也。
○郭偃
郭偃曰：「夫口，三五之門也。是以讒口之亂，不過三五。」
非曰：舉斯言而觀之，則愚誣可見矣。
○公子申生
申生曰：「棄命不敬；作令不孝；間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。」
非曰：申生於是四者鹹得焉。昔之儒者，有能明之矣，故予之辭也略。
○狐突
公使太子伐東山，狐突禦戎。至于稷桑，翟人出逆。申生欲戰，狐突諫曰：「不可。”申生曰：「君之使我非歡也，抑欲測吾心也。
不戰而反，我罪茲厚；我戰雖死，猶有名焉。」果戰，敗翟于稷桑而反，讒言益起。狐突杜門不出。君子曰：“善深謀。」
非曰：古之所謂善深謀，居乎親戚輔佐之位，則納君于道；否則繼之以死，唯己之義所在莫之失之謂也。今狐突，以位，則戎禦也；以親，則外王父也。申生之出，未嘗不從，睹其將敗而杜其門，則奸矣！而曰「善深謀」，則無以勸乎事君也已。丕鄭曰：「君為我心。」裡克曰：「中立。」晉無良臣，故申生終以不免。
○虢夢
虢公夢在廟，有神面白毛、虎爪，執鉞立於西阿之下。公覺，且使國人賀夢。舟之僑告諸其族曰：「眾謂虢不久，吾今知之。」以其族行，適晉。
非曰：虢，小國也而泰，以招大國之怒，政荒人亂，亡夏陽而不懼，而猶用兵窮武以增其仇怨，所謂自拔其本者。亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者歟？則觀其政可以去焉。由夢而去，則吾笑之矣。
○童謡
獻公問于卜偃曰：「攻虢何月也？”對曰：“童謡有之，曰丙之辰，。」
非曰：童謡無足取者，君子不道也。
○宰周公
葵丘之會，獻公將如會，遇宰周公，曰：「君可無會也。夫齊侯將施惠出責，是之不果，而暇晉是皇。」公乃還。宰孔曰：「晉侯將死矣。
景霍以為城，而汾、河、涑、澮以為淵，戎狄之民實環之，汪是土也，苟違其違，誰能懼之？」是歲，獻公卒。
