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今將慷慨激昂，奮攘布衣，縱談作者之筵，曳裾名卿之門，抵掌峨弁，厚自潤澤。進越無恧，污達者之視聽，狂狷愚妄，固不可為也。復欲亻免默惕息，疊足蹋翼，拜祈公侯之閽，跪邀賢達之車，竦魂慄股，兢格危懼，榮者倦之，彌忿厥心，又不可為也。若慎守其常，確執厥中，固其所矣。
則又色平氣柔，言訥性魯，無特達之節，無推擇之行。瑣瑣碌碌，一孺子耳。孰謂其可進？孰謂其可退？抑又聞之，不鼓踴無以超泥塗，不曲促無以由險艱，不守常無以處明分，不執中無以趨夷軌。今則鼓踴乎？曲促乎？守其常而執厥中乎？浩不知其宜矣。
進退無倚，宵不遑寐，乃訪于故人而咨度之。其人曰：「補闕權君，著名逾紀，行為人高，言為人信，力學文，時儕稱雄。子亟拜之，足以發揚。」對曰：「衷燕石而履玄圃，帶魚目而游漲海，祗取誚耳，曷予補乎？」其人曰：「跡之勤者，情必生焉；心之恭者，禮必報焉。
況子之文，不甚鄙薄者乎？苟或勤以奉之，恭以下之，則必勖勵爾行，輝耀爾能。言為建瓴，晨發夕被，聲馳而響溢，風振而草靡。可使尺澤之鯢，奮鱗而縱海，密網之鳥，舉羽而翔霄。子之一名，何足就矣，庶為終身之遇乎？曷不舉馳聲之資，挈成名之基，授之權君，然後退行守常執中之道，斯可也。」愚不敏，以為信然，是以有前日之拜。又以為色取象恭，大賢所飫；朝造夕謁，大賢所倦。性頗疏野，竊又不能，是以有今茲之問，仰惟覽其鄙心而去就之。潔誠齋慮，不勝至願。
謹再拜。
○上大理崔大卿應制舉不敏啟
古之知己者，不待來求而後施德，舉能而已。其受德者，不待成身而後拜賜，感知而已。故不叩而響，不介而合，則其舉必至，而其感亦甚。斯道遁去，遼闊千祀，何為乎今之世哉！
若宗元者，智不能經大務、斷大事，非有恢傑之才；學不能探奧義、窮章句，為腐爛之儒。雖或力於文學，勤勤懇懇于歲時，然而未能極聖人之規矩，恢作者之聞見，勞費翰墨，徒爾拖逢掖、曳大帶，游于朋齒，且有愧色，豈有能乎哉？閣下何見待之厚也。始者自謂抱無用之文，戴不肖之容，雖振身泥塵，仰希雲霄，何由而能哉？遂用收視內顧，ぽ首絶望，甘以沒沒也。今者果不自意，他日瑣瑣之著述，幸得流于衽席，接在視聽，閣下乃謂可以蹈遠大之途，及製作之門，決然而不疑，介然而獨德，是何收採之特達，而顧念之勤備乎？且閣下知其為人何如哉？其貌之美陋，質之細大，心之賢不肖，閣下固未知也。
而一遇文字，志在濟拔，斯蓋古之知己者已。故曰：古之知己者，不待來求而後施德者也。然則亟來而求者，誠下科也。
宗元向以應博學宏詞之舉，會閣下辱臨考第，司其升降。當此之時，意謂運合事並，適丁厥時，其私心日以自負也。無何，閣下以鯤鱗之勢，不容尺澤，悠爾而自放，廓然而高邁，其不我知者，遂排逐而委之。委之，誠當也，使古之知己猶在，豈若是求多乎哉！夫仕進之路，昔者竊聞于師矣。
太上有專達之能，乘時得君，不由乎表著之列，而取將相，行其政焉。其次，有文行之美，積能累勞，不由乎舉甲乙、歷科第，登乎表著之列，顯其名焉。又其次，則曰吾未嘗舉甲乙也，未嘗歷科第也，彼朝廷之位，吾何修而可以登之乎？必求舉是科也，然後得而登之。其下，不能知其利，又不能務其往，則曰：舉天下而好之，吾何為獨不然？由是觀之，有愛錐刀者，以舉是科為悅者也；有爭尋常者，以登乎朝廷為悅者也；有慕權貴之位者，以將相為悅者也；有樂行乎其政者，以理天下為悅者也。
然則舉甲乙、歷科第，固為末而已矣。得之不加榮，喪之不加憂，苟成其名，于遠大者何補焉？然而至于感知之道，則細大一矣，成敗亦一矣，故曰：其受德者，不待成身而後拜賜。然則幸成其身者，固末節也。蓋不知來求之下者，不足以收特達之士；而不知成身之末者，不足以承賢達之遇，審矣。
伏以閣下德足以儀世，才足以輔聖，文足以當宗師之位，學足以冠儒術之首，誠為賢達之表也。顧視下輩，豈容易而收哉！而宗元樸野昧劣，進不知退，不可以言乎德；不能植志于義，而必以文字求達，不可以言乎才；秉翰執簡，敗北而歸，不可以言乎文；登場應對，剌繆經旨，不可以言乎學，固非特達之器也。忖省陋質，豈容易而承之哉！叨冒大遇，穢累高鑒，喜懼交爭，不克寧居。竊感荀如實出己之德，敢希豫讓國士遇我之報。
伏候門屏，敢俟招納。謹奉啟以代投刺之禮，伏惟以知己之道終撫薦焉。不宣，宗元謹啟。
○上裴晉公度獻唐雅詩啟
宗元啟：伏以周、漢二宣中興之業，歌于《大雅》，載于史官。然而申、甫作輔，方、召專淮夷之功。魏、邴謀謨，辛、趙致罕羌之績。文武所注，中外莫同。
伏惟相公天授皇家，聖賢克合，謀協德一，以致太平。入有申、甫、魏、邴之勤，出兼方、召、辛、趙之事。東取淮右，北服恆陽。略不代出，功無與讓。
故天下文士，皆願秉筆牘，勤思慮，以贊述洪烈，闡揚大勛。宗元雖敗辱斥逐，守在蠻裔，猶欲振發枯槁，決疏潢污，罄效蚩鄙，少佐毫髮。謹撰《平淮夷雅》二篇，恐懼不敢進獻，私願徹聲聞于下執事，庶宥罪戾，以明其心。出位僭言，惶戰交積，無任踴躍屏營之至。
不宣。宗元謹啟。
○上襄陽李仆射獻唐雅詩啟
