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○答韋珩示韓愈相推以文墨事書
足下所封示退之書，雲欲推避仆以文墨事，且以勵足下。若退之之才，過仆數等，尚不宜推避于仆，非其實可知，固相假借為之辭耳。退之所敬者，司馬遷、揚雄。遷于退之固相上下。
若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁賦》，退之獨未作耳，決作之，加恢奇，至他文過揚雄遠甚。雄之遣言措意，頗短局滯澀，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作。若然者，使雄來尚不宜推避，而況仆耶？彼好獎人善，以為不屈己，善不可獎，故慊慊雲爾也。足下幸勿信之。
且足下志氣高，好讀《南》、《北》史書，通國朝事，穿穴古今，後來無能和。而仆稚，卒無所為，但趑趄文墨筆硯淺事。今退之不以吾子勵仆，而反以仆勵吾子，愈非所宜。然卒篇欲足下自挫抑，合當世事以固當，雖仆亦知無出此。
吾子年甚少，知己者如麻，不患不顯，患道不立爾。此仆以自勵，亦以佐退之勵足下。不宣。宗元頓首再拜。
○答貢士廖有方論文書
三日，宗元白：自得秀才書，知欲仆為序。然吾為文，非苟然易也。于秀才，則吾不敢愛。吾在京都時，好以文寵後輩，後輩由吾文知名者，亦為不少焉。
自遭斥逐禁錮，益為輕薄小兒嘩囂，群朋增飾無狀，當途人率謂仆垢污重厚，舉將去而遠之。今不自料而序秀才，秀才無乃未得向時之益，而受後事之累，吾是以懼。潔然盛服而與負涂者處，而又何賴焉？然觀秀才勤懇，意甚久遠，不為頃刻私利，欲以就文雅，則吾曷敢以讓？當為秀才言之。然而無顯出於今之世，視不為流俗所搧動者，乃以示之。
既無以累秀才，亦不增仆之詬罵也，計無宜于此。若果能是，則吾之荒言出矣。宗元白。
○答貢士蕭纂欲相師書
十二日宗元白：始者負戴經籍，退跡野廬，塊守蒙陋，坐自壅塞。不意足下曲見記憶，遠辱書訊，貺以高文，開其知思。而又超仆以宗師之位，貸仆以丘山之號，流汗伏地，不知逃匿，幸過厚也。
前時獲足下《灌鐘城銘》，竊用唱導于聞人，仆常赧然，羞其僭逾。今覽足下尺牘，慇勤備厚，似欲仆讚譽者，此固所願也。詳視所貺，曠然以喜，是何旨趣之博大，詞采之蔚然乎！鼓行于秀造之列，此其戈矛矣。舉以見投，為賜甚大。
俯用忖度，不自謂宜，顧視何德而克堪哉！且又教以蕓其蕪穢，甚非所宜，仆不敢聞也。其他唯命。宗元白。
○報崔黯秀才論為文書
崔生足下：辱書及文章，辭意良高，所向慕不凡近，誠有意乎聖人之言。然聖人之言，期以明道，學者務求諸道而遺其辭。辭之傳于世者，必由於書。道假辭而明，辭假書而傳，要之，之道而已耳。
道之及，及乎物而已耳，斯取道之內者也。今世因貴辭而矜書，粉澤以為工，遒密以為能，不亦外乎？吾子之所言道，匪辭而書，其所望于仆，亦匪辭而書，是不亦去及物之道愈以遠乎？仆嘗學聖人之道，身雖窮，志求之不已，庶幾可以語于古，恨與吾子不同州部，閉口無所發明。觀吾子文章，自秀士可通聖人之說。今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜歟！吾且不言，是負吾子數千里不棄朽廢者之意，故復雲爾也。
凡人好辭工書，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。學道以來，日思砭釒咸攻熨，卒不能去，纏結心腑牢甚，願斯須忘之而不克，竊嘗自毒。今吾子乃始欽欽思易吾病，不亦惑乎？斯固有潛塊積瘕，中子之內藏，恬而不悟，可憐哉！其卒與我何異？均之二病，書字益下，而子之意又益下，則子之病又益篤，甚矣，子癖于伎也。
吾嘗見病心腹人，有思土炭、嗜酸咸者，不得則大戚。其親愛之者不忍其戚，因探而與之。觀吾子之意，亦已戚矣。吾雖未得親愛吾子，然亦重來意之勤，有不忍矣。
誠欲分吾土炭酸咸，吾不敢愛，但遠言其證不可也，俟面乃悉陳吾狀。未相見，且試求良醫為方已之。苟能已，大善，則及物之道，專而易通。若積結既定，醫無所能已，幸期相見時，吾決分子其嗜者。
不具。宗元白。
○答吳秀才謝示新文書
某白：向得秀才書及文章，類前時所辱遠甚，多賀多賀。秀才志為文章，又在族父處，早夜孜孜，何畏不日日新又日新也。雖間不奉對，苟文益日新，則若亟見矣。夫觀文章，宜若懸衡然，增之銖兩則俯，反是則仰，無可私者。
秀才誠欲令吾俯乎？則莫若增重其文。今觀秀才所增益者，不啻銖兩，吾固伏膺而俯矣。愈重，則吾俯滋甚，秀才其懋焉！苟增而不已，則吾首懼至地耳，又何間疏之患乎？還答不悉。宗元白。
○復杜溫夫書
二十五日，宗元白：兩月來，三辱生書，書皆逾千言，意若相望仆以不對答引譽者。然仆誠過也。而生與吾文又十捲，噫！亦多矣。文多而書頻，吾不對答引譽，宜可自反。
而來征不肯相見，亟拜亟問，其得終無辭乎？
凡生十捲之文，吾已略觀之矣。吾性滯，多所未甚諭，安敢懸斷是且非耶？書抵吾必曰周、孔，周、孔安可當也？語人必于其倫，生以直躬見抵，宜無所諛道，而不幸乃曰周、孔，吾豈得無駭怪？且疑生悖亂浮誕，無所取幅尺，以故愈不對答。來柳州，見一刺史，即周、孔之；今而去我，道連而謁于潮，之二邦，又得二周、孔；去之京師，京師顯人為文詞、立聲名以千數，又宜得周、孔千百，何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉！
