曰：“是一車之說也，非眾車之說也，吾將告子乎眾車之說。澤而杼，山而侔，上而輊，下而軒且曳。祥而曠左，革而長轂以戟，巢焉而以望，安以愛老，輜以蔽內，垂綏而以畋，載十二旒，而以廟以郊以陳于庭，其類眾也。然而其要，存乎材良而器攻，圓其外而方其中也。
是故任而安之者箱，達而行之者輪，恆中者軸，扌局而固者蚤，長而撓，進不罪乎馬，退不罪乎人者轅，卻暑與雨者蓋，敬而可伏者軾，服而制者馬若牛，然後眾車之用具。
今楊氏，仁義之林也，其產材良。誨之學古道，為古辭，衝然而有光，其為工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若輪，守大中以動乎外而不變乎內若軸，攝之以剛健若蚤，引焉而宜禦乎物若轅，高以遠乎污若蓋，下以成乎禮若軾，險而安，易而利，動而法，則庶乎車之全也。《詩》之言曰：四牡，六轡如琴。
孔氏語曰：左為六官，右為執法。此其以達于大政也。凡人之質不良，莫能方且恆。質良矣，用不周，莫能以圓遂。
孔子于鄉黨，恂恂如也，遇陽虎必曰諾，而其在夾谷也，視叱齊侯類蓄狗。不震乎其內。後之學孔子者，不志於是，則吾無望焉耳矣。”
誨之，吾戚也，長而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，懼圓其外者未至，故說車以贈。
○謫龍說
扶風馬孺子言：年十五六時，在澤州，與群兒戲郊亭上。頃然，有奇女墜地，有光曄然，被糹取裘白紋之裹，首步搖之冠。貴游少年駭且悅之，稍狎焉。奇女<並頁>爾怒曰：「不可。
吾故居鈞天帝宮，下上星辰，呼噓陰陽，薄蓬萊，羞崑崙，而不即者。帝以吾心侈大，怒而謫來，七日當復。今吾雖辱塵土中，非若儷也。吾復，且害若。」眾恐而退。遂入居佛寺講室焉。及期，進取杯水飲之，噓成雲氣，五色也。因取裘反之，化為白龍，徊翔登天，莫知其所終。
亦怪甚矣。
嗚呼，非其類而狎其謫不可哉。孺子不妄人也，故記其說。
○復吳子松說
子之疑木膚有怪文，與人之賢不肖、壽夭、貴賤，果氣之寓歟？為物者裁而為之歟？余固以為寓也。子不見夫雲之始作乎？孛攵怒沖湧，擊石薄木，而肆乎空中，偃然為人，拳然為禽，敷舒為林木，曷櫱為宮室，誰其搏而斫之者？風出洞窟，流離百物，經清觸濁，呼召竅穴。與夫草木之儷偶紛羅，雕葩剡芒，臭朽馨香，采色之赤碧白黃，皆寓也，無裁而為之者。又何獨疑茲膚之奇詭，與人之賢不肖、壽夭、貴賤，參差不齊者哉？是固無情，不足窮也。
然有可恨者，人或權褒貶黜陟為天子求士者，皆學于聖人之道，皆又以仁義為的，皆曰我知人，我知人。披辭窺貌，逐其聲而核其所蹈者，以升而降。其所升，常多矇瞀禍賊僻邪，罔人以自利者；其所降，率恆多清明沖淳不為害者。彼非無情物也，非不欲得其升降也，然猶反戾若此。
逾千百年乃一二人，幸不出於此者。征之，猶無以為告。今子不是病，而木膚之問為物者有無之疑，子胡橫訊過詰擾擾焉如此哉！
○羆說
鹿畏ァ，ァ畏虎，虎畏羆。羆之狀，被發人立，絶有力而甚害人焉。楚之南有獵者，能吹竹為百獸之音。昔雲持弓矢罌火而即之山，為鹿鳴以感其類，伺其至，發火而射之。
ァ聞其鹿也，趨而至。其人恐，因為虎而駭之。ァ走而虎至，愈恐，則又為羆。虎亦亡去。
羆聞而求其類，至則人也，ㄏ搏輓裂而食之。今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。
○觀八駿圖說
古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者，後之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。
則其言聖人者，亦類是矣。故傳伏羲曰牛首，女蝸曰其形類蛇，孔子如亻其頭，若是者甚眾。孟子曰：「何以異於人哉？堯舜與人同耳！」
今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者，視之，毛物尾鬣，四足而蹄，草飲水。一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者，視之圓首橫目，食谷而飽肉，而清，裘而燠，一也。
推是而至于聖，亦類也。然則伏羲氏、女蝸氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為亻其頭，為龍鳳麒麟螳螂然也哉？
然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿也。慕聖人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若亻其頭之問。故終不能有得于聖人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與聖人出矣。
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●卷十七傳
○宋清傳
宋清，長安西部藥市人也。居善藥。有自山澤來者，必歸宋清氏，清優主之。長安醫工得清藥輔其方，輒易讎，咸譽清。
疾病<疒匕>瘍者。亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應。雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。
或不識遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之，曰：「清，蚩妄人也。”或曰：「清其有道者歟？」清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然謂我蚩妄者亦謬。」
