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執事之與司貢士者，相知誠深矣。彼之所望于執事，執事之所以待乎彼者，可謂至而無間疑矣。彼之職在乎得人，執事之志在乎進賢，如得其人而授之，所謂兩得其求，順乎其必從也。執事之知人，其亦博矣，夫子之言曰：「舉爾所知」，然則愈之知者，亦可言已。
（或作矣，或作也。
文章之尤者，有侯喜者，侯雲長者。喜之家，在開元中，衣冠而朝者，兄弟五六人，及喜之父仕不達，棄官而歸。喜率兄弟操耒耜而耕于野，地薄而賦多，不足以養其親，則以其耕之暇，讀書而為文，以干于有位者而取足焉。喜之文章，學西京而為也，舉進士十五六年矣。
雲長之文，執事所自知，其為人淳重方實，可任以事；其文與喜相上下。有劉述古者，其文長於為詩，文麗而思深，當今舉于禮部者，其詩無與為比，而又工于應主司之試；其為人溫良誠信，無邪佞詐妄之心，強志而婉容，和平而有立；其趨事靜以敏，著美名而負屈稱者，其日已久矣。有韋群玉者，京兆之從子，其文有可取者，其進而未止者也，其為人賢而有材，志剛而氣和，樂於薦賢為善；其在家無子弟之過，居京兆之側，遇事輒爭，不從其令，而從其義，求子弟之賢而能業其家者，群玉是也。凡此四子皆可以當執事首薦而極論者。
主司疑焉，則以辨之；問焉，則以告之；未知焉，則慇勤而語之。期乎有成而後止可也。有沈杞者，張{艹弘}者，尉遲汾者，李紳者，張後餘者，李翊者，或文或行，皆出群之才也。凡此數子，與之足以收人望，得才實，主司疑焉則與解之，問焉則以對之，廣求焉則以告之可也。
往者陸相公司貢士，考文章甚詳，愈時亦幸在得中，而未知陸之得人也。其後一二年，所與及第者，皆赫然有聲，原其所以，亦由梁補闕肅、王郎中礎佐之。梁舉八人無有失者，其餘則王皆與謀焉。陸相之考文章甚詳也，待梁與王如此不疑也，梁與王舉人如此之當也，至今以為美談。
自後主司不能信人，人亦無足信者，故蔑蔑無聞。今執事之與司貢士者，有相信之資，謀行之道。惜乎其不可失也！
方今在朝廷者，多以游宴娛樂為事，獨執事眇然高舉，有深思長慮，為國家樹根本之道。宜乎小子之以此言聞于左右也。愈恐懼再拜。
●卷十八·書五
與鳳翔邢尚書書
愈再拜：布衣之士，身居窮約，不借勢于王公大人，則無以成其志；王公大人功業顯著，不借譽于布衣之士，則無以廣其名。是故佈衣之士，雖甚賤而不諂；王公大人，雖甚貴而不驕。其事勢相須，其先後相資也。今閣下為王爪牙，為國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而不虞，是豈負大丈夫平生之志願哉？豈負明天子非常之顧遇哉？赫赫乎，乎，功業逐日以新，名聲隨風而流，宜乎歡呼海隅高談之士，奔走天下慕義之人。
使或願馳一傳，或願操一戈，納君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，蓋亦有說云：豈非待士之道未甚厚，遇士之禮未甚優？請粗言其事，閣下試詳而聽之：
夫士之來也，必有求于閣下。夫以貧賤而求于富貴，正其宜也。閣下之財，不可以偏施于天下，在擇其人之賢愚，而厚薄等級之，可也。假如賢者至，閣下乃一見之；愚者至，不得見焉。
則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之；賢者至，亦以千金與之；則愚者莫不至，而賢者日遠矣。欲求得士之道，盡于此而已；欲求士之賢愚，在於精鑒博採之而已。精鑒於己，固已得其十七八矣。
又博採於人，百無一二遺者焉。若果能是道，愈見天下之竹帛，不足書閣下之功德，天下之金石，不足頌閣下之形容矣！
愈也，布衣之士也。生七歲而讀書，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。前古之興亡，未嘗不經於心也；當世之得失，未嘗不留于意也。常以天下之安危在邊，故六月于邁，來觀其師，及至此都，徘徊而不能去者，誠悅閣下之義，願少立於階墀之際，望見君子之威儀也。
居十日而不敢進者，誠以左右無先為容，懼閣下以眾人視之，則殺身不足以滅恥，徒悔恨於無窮。故先此書，序其所以來之意，閣下其無以為狂，而以禮進退之，幸甚，幸甚！愈再拜。（先下或有陳字，書下或有陳字，皆非是。來之下或復有之字。
其無以或無其字，或無以字。洪慶善《年譜》云：「公以貞元八年壬申二十五歲中第，十一年乙亥二十八歲上宰相書，求官不得而歸。出潼關作《二鳥賦》。」又據程致道說：「既出潼關，因游鳳翔，上邢君牙書。」今按：程說大誤，蓋賦序言五月過潼關，而此書言六月至鳳翔。潼關在長安之東，鳳翔在長安之西，相距六百餘裡，豈有五月方東出潼關，而六月遽能復西至鳳翔之理？此書決非此年所作，必是八年以後十年以前，嘗至鳳翔而有此書、《岐山下》等詩也。
為人求薦書
某聞木在山，馬在肆，遇之而不顧者，雖日累千萬人，未為不材與下乘也。及至匠石過之而不睨，伯樂遇之而不顧，然後知其非棟樑之材，超逸之足也。以某在公之宇下非一日，而又辱居姻婭之後，是生於匠石之園，長於伯樂之廄者也。於是而不得知，假有見知者，千萬人亦何雲。
