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光緒三十三年六月，皖有妄男子徐錫麟，懷火器，乘間竊發擊殺巡撫恩中丞。徐素革命邪說，而浙人也。由是浙中官吏大恐，上下求索，得山陰女子秋瑾，用紳士言，謂其力足為亂，展轉周內殺之。既殺，其家族懼連坐，主棄柩中野，莫敢營葬。遺骸漂泊，行路興哀。夫人素識秋瑾，傷其暴露，則以謂掩骼埋，經典攸垂。藉第令死者素行不軌，殺之無冤，然其屍柩如此，此誠同類所宜動心者。且朝廷律令，固無不許掩瘞罪骸明文。三十三年十二月，乃與石門徐女士寄塵，購隙地西泠橋畔葬焉。其隱刑愍辜，不欺其意又如此。夫使為義而無所犧牲，不歷險難，而令名可以坐享，則其事無待于賢者。此吾于廉夫人之事，所為重有感也！光緒三十四年九月，果有御史常徽奏請平秋瑾之墓，並將吳芝瑛、徐寄塵等嚴拿懲辦。廷旨交浙撫察看辦理。於是一時群議，大為不平，中外報章，多為論說。而江蘇紳士尤憤激，爭署名上書江督端制軍、蘇撫陳中丞，爭其事，為辨誣。當此之時，夫人方病咯血，臥上海德國醫院中為治療。聞此乃遽歸其家曰：「吾不願更居洋場醫院間，若托異族保護然，以為不知者詬議也。」其始終為遵守法律國民，臨難不幸苟免又如此。北京公理教會，協和女書院院長美國麥美德女士，與夫人當庚子義和拳之變，為患難交，素稔夫人行誼，則大敬愛之。聞其事，意夫人素剛然，必不肯往對簿，恐事急，萬一前死，焦然大戚，馳書諄誡夫人勿為諒，且以國家大義責之，其語絶痛。又自任凡可免夫人于厄者，願儘力無不為。則先於西報述夫人事蹟梗概，欲使中外咸知其詳，且將有所合力。已而事稍稍解。麥女士寓書廉郎中曰：宜使侯官嚴復為之傳。故傳之如右方。
論曰：吾國禁女子于外事者，四千餘年。干外事者，微論惡也，即善有不可。世變大異，至今思想議論，乃略殊前。顧女子行事，稍稍露鋒穎，循常之徒，輒相視大詫，甚者以為宜誅。嗟夫！使吾國禮俗長此終古，則亦已耳。必以進步為期，凡此皆所必至應有者也，義何訝乎？廉夫人者，吾先友摯甫先生猶子，平生多聞長者精至獨往之言，故能不循作自樹立如此。嗚呼！男子可以興矣。
○原強
今之扼腕奮今，講西學譚洋務者，亦知近五十年來，西人所孜孜勤求，近之可以保身治生，遠之可以經國利民之一大事乎？達爾文者，英之講動植之學者也。承其家學，少之時，周歷瀛寰。凡殊品詭質之草木禽魚，α集甚富。窮精眇慮，垂數十年，而著一書，曰《物種探原》。自其書出，歐美二洲，幾于家有其書，而泰西之學術政教，一時斐變。論者謂達氏之學，其一新耳目，更革心思，甚于奈端氏之格致天算，殆非虛言。其書謂：物類繁殊，始惟一本。其降而日異者，大抵以牽天系地之不同，與夫生理之常趨于微異；洎原遠流分，遂闊絶相懸，不可復一。然而此皆後天之事，因夫自然，馴致如是，而非太始生理之本然也。其書之二篇為尤著，西洋綴聞之士，皆能言之，談理之家，摭為口實，其一篇曰：物競，又其一曰：天擇。物競者，物爭自存也；天擇者，存其宜種也。意謂民物于世，樊然並生，伺食天地自然之利矣。然與接為構民物。民物各爭，有以自存。其始也種與種爭，群與群爭，弱者常為強肉，愚者常為智役。及其有以自存而遺種也，則必強忍魁桀，し捷巧慧，而與其一時之天時地利人事最其相宜者也。此其為爭也，不必爪牙用而殺伐行也。習于安者，使之為勞，狃于山者，使之居澤，以是以與其習于勞、狃于澤者爭，將不數傳，而其種盡矣。物競之事，如是而已。是故每有太古最繁之種，風氣漸革，越數百年數千年，消磨歇絶，至于靡有孑遺，如辨學家之古禽古獸是已。動植如此，民人亦然。民人者，固動物之類也，達氏總有生之物，標其宗旨，論其大凡如此。至于證闡明確，然有當於人心，則非親見其書者，莫能信也。此所謂以天演之學，言生物之道者也。
