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古者以廣居集群士，惟漢宋之太學為最盛。漢成帝謂孔子布衣，養徒三千人。於是增弟子員亦三千人。宋元豐二年，令太學士立八十齋。齋容三十人。外捨生二千人，內舍三百人，上舍百人，綜二千四百人。賜緡錢及郡縣田租屋課，命曰學費。其盛為唐明所未有。然而有明社事，如婁東金沙，幾于門左千人，門右千人，眾亦不後於大學。自辛未至辛巳，舉天下文武將吏，朝右土夫，膠庠子弟，就婁東門下者幾萬餘人。
姓名俱載金孺人會弔門籍。然頗務聲氣，事標榜，遂構復社黨籍。而咸非今且所謂大學堂者。大學堂制，蓋類古太學。顧太學以其名，而大學堂所治業，則務其實。立表示信。鐘動，學者曹進，分科受業，均新舊學。課其殿最，積五年毋曠毋輟，而皆竟其所業以去。嗚乎難矣！天下方多事，客我者鱗集吾宇，登堂求噬吾。吾國之士，非資忠履義務學以與之抗撓，勢岌岌且弗保。顧不治新學，徒慎守其門宇而將以祛客，客將愈求進而無藝。故國家日勵士而盛資其學，即欲以所學淑天下。於是立師範之科。今諸君各懷宿學，歸率其鄉與州，所責亦滋重矣。紓不學，辱侍諸君之後。感諸君義能愛其曹，並能以獎育後進為己任，即欲進說于諸君，亦莫審為辭。
謹襲昌黎之送石先生者，為諸君祝曰：天下惟有國之人，始伸眉與強者耦。願諸君詔學者念國，毋安其私。又祝曰：覬成非成，惟力之貞。願諸君勿以慧鈍區學子，慎牖其衷，而本之以誠。又祝曰：願郡將連帥，勿梗諸君事，各抒其所藴，播其州。州之秀民，咸悅豫與先生游。又祝曰：振困起懦，惟相與師。師道獲昌，善類遂多。願諸君扶植稚弱，而同進于道。
圖既成，廣之逾二尺，不能加吾文于其上。別具紙書之。諸君各存詩韻文辭，悉入此卷。浙西張公為之序雲。
○尊疑譯書圖記
夫周秦諸子之為書也，舍揚荀外，其說多與儒者抗撓。當儒書大昌之日，宜諸子之焰，而弗揚，滯且莫申矣。乃能騰出幽屏，而屢動乎理家之目，則其精神凝固，，亦自有其不可沒滅于世者歟？吾嘗盡取其書讀之。顧有縱論人天之際，或但簡舉其理，若追逐而窮即之，則又未嘗明言其所以然。何者？恣一人之神思，獨造於幽渺之域，間有所會，則又莫據以自信，因亦無以取信於人，而聰明至此局矣。嗟乎，此蓋不母乎名數諸學，故其窮理也無程，范物也鮮度。雖其書能自名于一時，卒莫利於後世之尋繹而推窮也。自吾交幾道嚴子，讀其所譯斯賓塞氏之《群學》，立巨干而繁出其眾枝，無待留閒設難，抑客而伸主也，劫取獵略，炫奇而市博也，揭弊存理，循物取驗，其歷也有階，其向也有的，該涉眾途，窺微取精；必使舉世之人，知所謂群者之果有學也；群之有學，必窺涉乎萬理萬事，而始獲乎群學之實驗者也。嗟夫，此而不母諸名數之學，而精其深造之功，又安能綜萬理萬事，而盡得其實驗耶？尊疑老矣，名動乎諸王公相之間，下及海內有志之士，無不識有尊疑者。而又當朝廷勤求新學之時。尊疑宜若盡出其所學，以牖發後進。顧乃柴車野服，往來于京津之間，何其然于世耶？夫其所為學群耳，而人則不能群于士大夫，何也？余方圖卜居于浙西山水佳勝之處。尊疑其將以不群于世者群我歟？因為圖以進。至尊疑之為喜為慨，余固不之審也。壬寅八月林紓記。
○畏廬記
不燭而行暗，不侶而處獨，其人恆鬼之畏。然而遇醉與倦者毋畏也。延吭以俟刃，據鑊以受烹，其人恆死之畏。然而悍賊劇盜毋畏也。天下惟鬼與死常足以怖人，而心弗存焉，與亡其心者蒞之，恆若無事。然則，無畏之非難，深知所畏，而幾於無畏，斯難矣。深知所畏，而幾於無畏，事不在變而在常，用不在氣而在志。持虛枵之氣，矯高厲之節，時命適稱其人，亦可以權力君子。不幸者，重名在前，美利在後，鄉黨譽之，朋友信之，終其身無聞過之日矣。夫據非其有，而重獲名美利，鄉黨譽之，朋友信之，復過不自聞，而竟蹈于敗，天下之可畏者，孰大於此！且天下之所謂君子者，亦可權而為之者耶？惟無畏過自治之心，矯厲粉飾，匿瑕護垢，冀以終存其名，不淪而為偽，亦稀矣。處常而不虞，日漬于世俗之論說，初志浸懈而見奪。於是終身常畏人。終身畏人之人，亦非吾所謂深知所畏而幾於無畏者爾。余行年四十，檢身制行，不足自立。出觀鄉黨朋友之間，間有譽而信者，吾亦甚畏其淪而為偽也。因築室于龍潭浩然堂之側，顏曰畏廬，並記以存之。庶幾能終身畏，或終身不為偽矣。
○游棲霞紫雲洞記
棲霞凡五洞，而紫雲最勝。余以光緒己亥四月，同陳吉士及其二子一弟，泛舟至岳墳下，道山徑至棲霞禪院止焉。出拜宋輔文侯墓，遂至紫雲洞。洞居僧寮右偏，因石勢為樓，周以繚垣，約以危欄，據欄下矚，洞然而深。石級需滑，盤散乃可下。自下仰觀，洞壁穹窿斜上，直合石樓。石根下插，幽窈莫竟。投以小石，琅然作聲，如墜深穴。數武以外，微光激射。石隙出漏天小圓明如鏡焉。蝙蝠掠人而過。不十步，輒中岩滴。東向有小門，絶黑。僂而始入，壁苔陰滑，若被重錦。漸行漸豁，鬥見天光。
