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以上六派，吾中國之性質盡於是矣。其為派不同，而其為旁觀者則同。若是乎，吾中國四萬萬人，果無一非旁觀者也。吾中國雖有四萬萬人，果無一主人也。以無一主人之國，而立於世界生存競爭最劇最烈萬鬼環瞰百虎眈視之大舞台，吾不知其如何而可也！六派之中，第一派為不知責任之人，以下五派為不行責任之人。知而不行，與不知等耳。且彼不知者猶有冀焉，冀其他日之知而即行也。若知而不行，則是自絶于天地也。故吾責第一派之人猶淺，責下五派之人最深。雖然，以陽明學知行合一之說論之，彼知而不行者，終是未知而已。苟知之極明，則行之必極勇。猛虎在於後，雖跛者或能躍數丈之澗。燎火及于鄰，雖弱者或能運千鈞之力。何也？彼確知猛虎大火之一至，而吾之性命必無幸也。夫國亡種滅之慘酷，又豈止猛虎大火而已。吾以為舉國之旁觀者直未知之耳。或知其一二而未知其究竟耳。若真知之，若究竟知之，吾意雖箝其手箝其口，猶不能使之默然而息，塊然而坐也。安有悠悠日月，歌舞太平，如此江山，坐付他族，袖手而作壁上之觀，面縛以待死期之至，如今日者耶？嗟乎，今之擁高位，秩厚祿，與夫號稱先達名士有聞于時者，皆一國中過去之人也。如已退院之僧，如已閉房之婦，彼自顧此身之寄居此世界，不知尚有幾年。故其于國也，有過客之觀。其苟且以偷逸樂，袖手以終餘年，固無足怪焉。若我輩青年，正一國將來之主人也。與此國為緣之日正長，前途茫茫，未知所屆。國之興也，我輩實躬享其榮。國之亡也，我輩實親嘗其慘。欲避無可避，欲逃無可逃。其榮也，非他人之所得攘，其慘也，非他人之所得代。言念及此，夫寧可旁觀耶？夫寧可旁觀耶？吾豈好為深文刻薄之言以罵盡天下哉？毋亦發於不忍旁觀區區之苦心，不得不大聲疾呼，以為我同胞四萬萬人告也。
旁觀之反對曰：任。孔子曰：「天下有道，丘不與易也。」孟子曰：「如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？」任之謂也。
○排外平議
我中國以排外聞于天下也久矣。殺洋人，毀教堂，攻使館，戕公使。天下之人，莫不詆為人道之賊害，世界之公敵，為萬國公法所不容。乃至覆其都，喪其民，殲其兵，割地賠款，主權盡失，而國幾不國。蓋排外之力至大，而排外之禍亦至酷矣。傷心人曰：中國人烏知排外者哉！排外之道有二：野蠻人之排外也，排以腕力。文明人之排外也，排以心力。排以腕力者，憤外人之逼我，視之如仇，防之如賊。外人之來我國也，必將深閉固拒，則外人之文化智識，必不能資其益而取其長。而一人之腕力，又非百十腕力之敵也。其力將必有所絀。力之既絀，則外人之來而逼我，將又百十于昔日，而更無術以拒之。且冒犯不韙，背公理而觸萬國之怒也。外人則賤為野蠻，憤為公敵，合諸國之力以為報復。且藉公義以縱其私謀，悍然無復顧忌，極其踐踏縛壓，皆視為待野蠻之公法所當然。而排外者，力窮理屈，排無可排，遂不能不低首吞聲，以受其壓制。以心力排外者，其待外人也，禮貌有加，其善外交也，儀節不失。雖世仇夙怨之國，受其逼辱，舉國所欲得而甘心者，其往來酬應，慇勤無以異於姻婭。且惟積怨懷仇之故，則彌師其政學，輸其文明，外奉其敵以為師，內善其國之政治。至于自主之內政，國家之主權，下及國民享有之權利，則雖至小至弱之國，必不容他人有一毫之干涉，有一事之侵犯。而外人之眈逐窺伺其旁者，亦憚其心力，為所抵抗，不敢施其干涉侵犯之謀。此二者，排外之心雖同，而排外之術迥異。此國之盛衰興亡之所以殊其效也。
中國通商以來，與外人之交涉數十年矣。要其對外之道，大約不出二端。其始則持仇視主義。持仇視之主義者，狃于一統自立之例，習于氏羌胡羯之事，自大也則曰天朝，鄙人也則曰夷狄。問其政策，不曰鎖港，則曰閉關。其視外人也如毒蛇，如猛獸，如大火，如怨賊。雖其文明之政化，精妙之學問，無不視之為鴆毒。必求使外人之足，絶跡于吾國之中，一排再排，而勢不敵。悚然于排外之可以召禍也。則一變而為服從主義。劫于外人之威，怵于外人之勢。知我之必非彼敵，黠者乃急假其威勢以自固，資之為保護，倚之為生活。下者思安其生產，上者謀保其富貴。甚乃挾其餘焰，驕睨儕輩，鋤虐同種以為快。願者見其威勢之果足以保護我也，則動色相告，趨之若騖，百計營謀，以求為隷屬，庇其餘蔭，雖盡舉主權以奉於其手，而猶惴惴焉恐不得當。其視外人也，如鬼神，如天帝，如奴僕之服其主，如妾婦之媚其夫。向之方怒為仇敵者，今乃甘為其奴隷。遂幾自忘其國為何國，自忘其身為何國之人。嗚呼，前倨者後必恭。野蠻人之排外，終未有不為其仇敵之奴隷者也。
