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學未大成，而庚申之亂作。亂之初作也，君奉寡母避之城南東林山，久而饑困，無所得食。其至戚方官閩中，寡母命往依之。明年，遂至閩中。今上之元年，君自閩中歸，思迎其母，而湖州已覆。君聞，仰天長號，僵仆數四。已而出入豺虎之叢，以尋其母，暮行晝伏，神咨鬼諏，淹旬滯月，卒無所遇。遇予賊中，執手慟哭而去。三年，官軍復湖州，君歸省其祖父之墓，復與予遇。由是佐幕蘇州，校書金陵，至痛在心，未壯而艾。時時寄書述其病苦。然君于顛頓狼狽呻吟哭泣之時，獨不廢學。學能進而益上，由考據訓詁之精，以通古人微言大義，斐然有述作之志，為戴氏《論語注》若干卷，輯習齋顏氏學記若干卷，校正《管子》若干卷，又為《尚書》述，未成而病以亟矣。蓋君自至金陵數病，病稍間，即著書，復作乃止。如是六七年，至于不可為以卒。無子，以族子後之。
嗚呼！噫嘻！君自始生以至既卒，三十七年之中，無一日不可哀傷惻怛者。造物者之於君，可謂酷矣，豈所謂命也耶！而學術以成就如此卓卓，又似不偶然者。豈于此有所予，必于彼有所奪耶？然前世學人，福澤壽考，時有兼得之者，又豈君適丁是艱耶？三世煢煢，望于君者何如？而君則既歿矣。君之學術，山陰趙之謙錄入《續漢學師承記》，所著詩文亦為琴刻，今不詳敘。敘其區區僅有之者，致窮於天如此，與天下學人共惜之。
☆曾紀澤○西學略述序
記曰：闢如行遠，必自邇，闢如登高，必自卑。老氏亦云：合抱之木，生於毫末，九層之台，起於壘土，千里之行，始於足下。蓋天下事業文章學問術藝，未有不積小以高大，由淺近而臻深遠者。泰西之學，條別派分，更仆難數。學成而精至者，大抵撼風霆而揭日月，奪造化而疑鬼神。方其授學伊始，往往舉孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者，筆之為塾鈔，編之為日課，耆彥師姆，諄復道之，不以粗淺為恥，翻以躐進為戒。其向學易而為學有次序，此泰西學者之所以眾多學而成名者，亦因是而濟濟焉。
試舉一二端明之論。光色之學曰白者，諸色皆備，黑者諸色皆無。諸色皆備，則不復受色，故以色著白紙，常推而拒之，顯露于紙上。諸色皆無，則能受眾色，故以色著黑紙，常而入之隱納于紙中。夫繪白紙而顯露，繪黑紙而隱晦，此孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學士，由此理以證日質之所有，辨虹霓之七色，窺玻璃之三角，定藻繪之彰施，考影相之宜忌，其學無窮極焉。又論寒熱之學曰，五金傳熱，毛羽不傳熱。投鐵杖一端於水火外之鐵，遽不可執，焚獸皮將盡而未盡者，仍可執，此傳熱不傳熱之證也。狐貉足以禦寒，非貉狐能生熱也。惟其不傳熱，故能護藏人身本有之熱。夫投鐵杖與獸皮于火，可執不可之別，此亦孩提之童所能言能知，匹夫愚婦所不屑道者也。然泰西學士由此理以考求太陽地心之熱力，與一切機器鍵轄火輪舟車蒸汽生力之大凡，稽化學生剋之源，察冷暖漲縮之理，儲水銀鑄鋼鼓以制寒暑之表，風雨之針，五緯彗孛，地球月輪，藉攝力以環日，地火震山，空陽生颶，循定規以行災，推測之眇，通乎神明，其學亦無窮極焉。所謂積小以高大，由淺近而臻深遠者，非其效與？
總稅務司路賓赫君擇泰西新出學塾有用之書十有六種，屬英國儒艾士先生約瑟譯成華文，書成問敘于予。予嘗忝使持節，弱隷歐洲，每欲纂輯見聞，編為一帙，事務紛乘，因循不果。今閲此十六種，探驪得珠，剖璞呈玉，遴擇之當，實獲我心。雖曰發蒙之書，淺近易知，究其所謂深遠者，第于精微奧妙，益加詳盡焉耳。實未始出此書所紀範圍之外。舉淺近而深遠寓焉，詎非涉海之帆楫，燭暗之燈炬與？古稱通天地人為儒。又曰一物不知儒者之恥，又豈易言？發軔于此書，就性天之所近，更箸研耽之力，其于專門之學，殆庶几乎？《爾雅》訓詁之文，《急就》奇觚之字，賈董楊班於是乎興。吾人而有志于西學，則雖以《爾雅》《急就章》視此編焉可也。
○倫敦致丁雨生中丞
二月八日，接誦臘八日手書，具審兩肅蕪箋，已塵青覽。日本垂涎台灣，果從琉球入手。公之言中，天下之不幸也。猶冀廊廟之上，及早籌之，無令彼族狡計，遂得盡逞。所謂亡羊補牢，尚不為遲。吾華清流士大夫，高論唐虞商周糟粕之遺，而忽肘腋心腹之患。究其弊不獨無益，實足貽誤事機。挫壯健之軀，以成羸之疾。此其咎不全在讀書酸子，亦當事者憚于締構，怯于肩任，有以釀之。紀澤自履歐洲，目睹遠人政教之有緒，富強之有本，艷羡之極，憤懣隨之。然引商刻羽，雜以流徵，屬而和者幾人。只能向深山窮谷中，一唱三嘆焉耳。
