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公篤于朋友，不以貴賤生死易意。尹師魯、石守道、孫明復、梅聖俞既沒，皆經理其家，或言之朝廷官其子弟。尤獎進文士，一有所長，必極口稱道，惟恐人不知也。公前後歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之，滁、揚之人至為立生祠。鄭公嘗有遺訓，戒慎用死刑，韓國以語公，公終身行之，以為漢法惟殺人者死，今法多雜犯死罪，故死罪非殺人者多所平反，蓋鄭公意也。
公初娶胥氏，即翰林學士偃之女。再娶楊氏，集賢院學士大雅之女。後娶薛氏，資政殿學士簡肅公奎之女，追封岐國太夫人。男八人：發，故承議郎；奕，故光祿寺丞；，朝奉大夫；辯，故承議郎；余早亡。孫男六人：，故臨邑縣尉；憲，通仕郎；恕，奉議郎；，故宣義郎；願、懋，皆將仕郎。孫女七人，皆適士族。
公之在翰林也，先君文安先生以布衣隱居鄉閭，聞天子復用正人，喜以書遺公。公一見其文，曰：「此孫卿子之書也。」及公考試禮部，亡兄子瞻以進士試稠人中，公與梅聖俞得其程文，以為異人。是歲，轍亦中下第，公亦以謂不忝其家。先君不幸捐館舍，亡兄與轍皆流落不偶。元初，會于京師，公家以公碑諉子瞻，子瞻許焉，既又至于大故。轍之不敏，以父兄故，不敢復辭。銘曰：
於穆仁宗，有臣文忠。自險而夷，保其初終。惟古君臣，終之實難。匪不用賢，有孽其間。公奮自南，聲被四方。允文且忠，有煒其光。上實開之，下實尼之。三起三僨，誰實使之。僨而復全，惟天子明。史明克忠，乃卒有成。逮歲嘉，君臣一德。左右天造，民用飲食。舜禹相授，不改舊臣。白髮蒼顏，翼然在廷。功成而歸，維公本心。彼其何知，言恐不深。潁水之濱，甲第朱門。新鄭之墟，茂木高墳。野人指之，文忠之遺。忠臣不危，仁祖之思。
●附錄四·記神清洞
【游嵩山寄梅殿丞書〈明道元年九月〉】
謝絳
聖俞足下。近有使者東來，付仆詔書並禦祝封香，遣告嵩岳，太常移文，合用讀祝捧幣二員，府以歐陽永叔、楊子聰分攝。會尹師魯、王幾道至自緱氏，因思早時約聖俞有太室中峰之行，聖俞中春時遂往，仆為人間事所窘，未遑也。今幸其便，又二三子可以為山水游侶，然亟與之議，皆喜見顏色，不戒而赴。
十二日晝漏未盡十刻，出建春門，宿十八里河。翌日，過緱氏，閲游嵩詩碑，碑甚大字而未鎸。上緱嶺，尋子晉祠。陟に轅道，入登封，出北門，齋于廟中。是夕寢既興，吏白五鼓有司請朝服行事，事已，謁新治宮，拜真宗禦容。稍即山麓，至峻極中院，始改冠服，卻車，徒從者不過十數人，輕賫遂行。是時秋清日陰，天未甚寒，晚花幽草，虧蔽岩壁，正當人力清壯之際，加有朋簪談燕之適，升高躡險，氣豪心果。遇盤石，過大樹，必休其上下，酌酒飲茗，傲然者久之。道徑差平，則腰輿以行；嶄陡甚，則芒喬以進。窺玉女窗、搗衣石，石誠異，窗則亡有。迤邐至八仙壇，憩三醉石，遍視墨跡，不復存矣。考乎三君所賦，亦名過其實。午昃，方抵峻極上院，師魯體最溢，最先到，永叔最少最疲。於是浣漱食飲，從容間躋封禪壇，下瞰群峰，乃向所而望之，謂非插翼不可到者，皆培婁焉，邑居、樓觀、人物之夥，視若蟻壤。世所謂仙人者，仆未知其有無，果有，則人世不得不為其輕蔑矣。武后封視碑故存，自號大周，當時名賢皆□姓名于碑陰，不虞後代之譏其不典也。碑之空無字處，睹聖俞記樂理國而下四人同遊，刻尤精。仆意古帝王祀天神，紀功德于此，當時尊美甚盛，後之君子不必廢之壞之也。
又尋韓文公所謂石室者，因詣盡東峰頂，既而與諸君議，欲見誦《法華經》汪僧。永叔進以為不可，且言聖俞往時嘗雲斯人之鄙，恐不足損大雅一顧。仆強諸君往焉，自峻極東南，緣險而徑下三四里。法華者，棲石室中，形貌，土木也；飲食，猿鳥也。叩厥真旨，則軟語善答，神色正。法道諦實，至論多矣，不可具道，所切當云：“古之人唸唸在定，慧何由雜；今之人唸唸在散，亂何由定。師魯、永叔扶道貶異，最為辯士，不覺心醉色怍，欽嘆忘返，共恨聖俞聞繆而喪真甚矣。是夕，宿頂上，會幾望，天無纖翳，萬里在目，子聰疑去月差近，令人浩然絶世間慮。盤桓三清，露下，直覺冷透骨發，羸體將不堪可。方即舍，張燭，具豐饌醇醴，五人者相與岸幘礻帶，環坐滿引，賦詩談道，間以謔劇，然不知形骸之累、利慾之萌為何物也。夜分，少就枕以息。
明日，訪歸路，步履無苦，昔鼯鼠窮伎能上而不能下，豈近此乎。午間，至中院，邑大夫來逆，其禮益謹。申刻，出登封西門，道潁陽，宿金店。十六日晨發，據鞍縱望，太室猶在後，雖曲，南西則但見少室。若夫觀少室之美，非由茲路則不能盡，諸邑人謂之冠子山，正得其狀。
自是行七十里，出潁陽北門，訪石堂山紫雲洞，即邢和璞著書之所。山徑極險，捫蘿而上者七八里，上有大洞，蔭數畝，水泉出焉。久為道士所占，爨煙熏燎，又涂冥其內，甚瀆靈真之境。已戒邑宰，稍營草屋于側，徙而出之。此間峰勢危絶，大抵相向，如巧者為之。又峭壁有若四字，雲「神清之洞」，體法雄妙，蓋薛老峰之比，諸君疑古苔蘚自成文，又意造化者筆焉，莫得究其本末，問道士及近居之民，皆曰向無此異，不知也。少留數十刻，會將雨而去。
