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夫儉葬，古人之美節；侈葬，古人之惡名。今避儉葬，不肯節費，留喪而待有物之年以就侈葬，則非臣所知也。若曰儉葬亦未能辦，則乃過言之甚也。然外之輿議，為國家論事體者，皆云葬則為便。今朝廷議者分而為二，顧物力者則不顧典禮、國體，論典禮、國體者則不思財用辦否，各執偏見，議久不決，以惑陛下之聰明。今便葬之害一，不葬之害五。便葬之害，不過費物，然力有可為。不葬之害，所失則大：不肯薄葬而留之以待侈葬，成王之惡名，一也。信巫卜之說而違典禮，二也。目下減節，力所易為；他時豐足，理或難待。使皇叔之柩五七年間不得安宅，而神靈無歸，三也。使四夷聞天子皇叔薨而無錢出葬，遂輕中國而動心，四也。今天下物力雖乏，然凡百用度不能節費處多，獨于皇叔之身有所裁損，傷陛下孝治之美，五也。此臣所謂葬則為便者也。荊王于國屬最尊，名位最重，伏乞早令定議，無使後時。取進止。
【論葬荊王一行事札子〈慶歷四年〉】
臣風聞已有聖旨，荊王葬事，令三司與太常禮院及監葬官等同議減節浮費。此足見陛下厚于皇叔之恩，念民惜費之意，一舉而兩得也。然臣每見朝廷作事，欲愛民節用，而常枉費勞人。蓋為議事之初，不得其要，或失于不精審者有四：民間不科配，一也。州縣供應，物有定數，二也。送葬之人在路，禁其呼索，三也。州縣官吏不得過外供須以邀名譽，四也。苟絶此四者，則無大患矣。昨京西一路遭張海驚劫之後，不可更有誅求。臣今欲乞指揮三司，應是合要之物並須官給，不得民間科買。仍乞先將一行儀仗人馬並送葬人等一人以上，先定人數，然後札與京西，令依數供頓，則可無廣費。自荊王以下諸喪，非至親者不必令其盡往，仍乞限定人數，及每人將帶隨行人數亦乞限定。凡皇親及一行官吏，除宿頓合供飲食外，不得數外呼索。州縣官吏，亦不得于官供飲食外，別以諸物獻送權要。其受獻送並呼索，並以入己臓論。仍乞御史裡行一人，隨行糾察。其數外帶人，及州縣隨順呼索獻送物等官吏，物出於己，亦從違制。若托以供應為名，於民間賤買及率掠者，皆以枉法臓論。如此防禦，方可杜絶浮費，以稱陛下厚親節用之心。
【論燕王子允良乞未加恩札子〈慶歷四年〉】
臣伏見昨燕王初薨，其子允良於苫塊中便答書題，仍不稱孤子，不落官銜。今閭巷民家，猶能檢按書儀，粗知喪禮，而允良為國宗屬，全然不曉人事。京師士流間，傳說為笑，有玷聖朝。又聞燕王諸子皆失教訓，自其父病，多不躬侍湯藥；才至父死，便乞家財管勾；居喪之禮，亦無哀戚。臣伏見近降詔敕，約束補蔭子弟，須是習試經業，蓋謂訓誘臣寮子弟，欲為臣下立家。至于宗室之親，號為藩屏，全不訓誨，使其不知禮義，不及民間之子，而不孝之聲流聞中外。其允良等過失，伏慮陛下仁慈以睦宗族，未欲別行責罰，只乞不緣燕王薨謝，別加恩典，且與裁抑，令其知過，俟其向後改悔遷善，方與加恩。仍乞明以此意戒諭近貴，其餘宗室聞之，各思向善，不使外人非笑，玷辱皇風。取進止。
【論乞與元昊約不攻角廝羅札子〈慶歷四年〉】
臣風聞魚周詢、余靖、孫等奉使北虜，皆有事宜，為北虜中詰問元昊通和之意，將來必須因此別與朝廷生患。又聞虜人已欲議移界至，漸示相侵，禍亂之萌，其端可見。臣自去年春始蒙聖恩，擢在諫列，便值朝廷與西賊初議和好。臣當時首建不可通和之議，前後具奏狀、札子十餘次論列，皆言不和則害少，和則害多，利害甚詳，懇切亦至。然天下之士無一人助臣言，朝廷之臣無一人采臣說。今和議垂就，禍胎已成，而韓琦自西來，方言和有不便之狀；余靖自北至，始知虜利急和之謀。見事何遲，雖悔無及。當臣建議之際，眾人方欲急和，以臣一人，誠難力奪眾議。今韓琦、余靖親見二虜事宜，中外之人亦漸知通和為患，臣之前說，稍似可採。但願大臣不執前議，早肯回心，則于後悔之中，尚有可為之理。昨來許賊之物，數已太多，然尚有禁青鹽、還侵地等事，非賊所利。幸其因此自絶，不遣人來，朝廷深戒前非，慎自持重，因而罷議，不落賊計，則轉禍為福，後策可為。若賊志愈騎，貪心未滿，復遣人使，更有須求，則假此為名，亦可拒絶。今通和之事，為中國之患大，為二虜之利深。萬一西賊貪深利而不惜侵地，更無他求，急來就和，則此時取捨，便系安危。陛下宜詔執議之臣，定果決之計，認賊肯和之意，知我害彼利之謀，尤須多方以事拒絶。
臣計西賊無故而請和者，不止與北虜通謀共困中國，兼欲詐謀款我，併力以吞角廝羅、摩旃、瞎旃之類諸族，地大力盛，然後東向以攻中國耳。今若未有他計拒其來和，則當賜以詔書，言角廝羅等皆受朝廷官爵，父子為國藩臣，今若講和，則不得攻此數族。且攻此數族，是賊本心所貪，聞我此言，必難聽約，用此為說，亦可解和。臣所以區區惟願未和者，蓋臣愚慮知不和患輕，易為處置，和後患大，不可枝梧。臣前後奏章，論列已備，此乃天下安危大計。聖心日夜所憂。臣為言事之官，見利害甚明，若不極言，罪當誅戮。伏望聖慈，特賜省覽。取進止。
【論更改貢舉事件札子〈慶歷四年〉】
