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歐陽修集 - 35 / 544
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歐陽修集

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 第35頁

朗讀:

又如醯醢之品,醬肉之制,及時月而收藏,謹瓶罌之固濟,乃眾力以攻鑽,極百端而窺覬。至于大肥牲,嘉餚美味,蓋藏稍露于罅隙,守者或時而假寐,才稍怠于防嚴,已輒遺其種類。莫不養息蕃滋,淋漓敗壞。使親朋卒至,索爾以無歡;臧獲懷憂,因之而得罪。此其為害者三也。

是皆大者,余悉難名。嗚呼!《止棘》之詩,垂之六經,于此見詩人之博物,比興之為精。宜乎以爾刺讒人之亂國,誠可嫉而可憎!


  

◎雜文五首

【醉翁吟〈並序嘉元年〉】

余作醉翁亭于滁州,太常博士沈遵,好奇之士也,聞而往游焉。愛其山水,歸而以琴寫之,作《醉翁吟》三疊。去年秋,余奉使契丹,沈君會余恩冀之間。夜闌酒半,援琴而作之,有其聲而無其辭,乃為之辭以贈之。其辭曰:

始翁之來,獸見而深伏,鳥見而高飛。翁醒而往兮,醉而歸。朝醒暮醉兮,無有四時。鳥鳴樂其林,獸出遊其蹊。咿嚶啁哳于翁前兮,醉不知。有心不能以無情兮,有合必有離。水潺潺兮,翁忽去而不顧;山岑岑兮,翁復來而幾時?風裊裊兮山木落,春年年兮山草菲。嗟我無德于其人兮,有情於山禽與野麋。賢哉沈子兮,能寫我心而慰彼相思。

【山中之樂〈並序〉】

佛者慧勤,餘杭人也。少去父母,長無妻子。以衣食于佛之徒,往來京師二十年。其人聰明才智,亦嘗學問于賢士大夫。今其南歸,遂將窮極吳、越、甌、閩江湖海上之諸山,以肆其所適。予嘉其嘗有聞于吾人也,于其行也,為作《山中之樂》三章,極道山林間事,以動盪其心意,而卒反之於正。其辭曰:

江上山兮海上峰,藹青蒼兮杳Л叢。霞飛霧散兮邈乎青空,天鬼削兮壁立於鴻蒙。崖懸磴絶兮險且窮,穿雲渡水兮忽得路,而不知其深之幾重。中有平田廣谷兮與世隔絶,猶有太古之遺風。泉甘土肥兮鳥獸雍雍,其人麋鹿兮既壽而豐。不知人間之幾時兮,但見草木華落為春冬。嗟世之人兮,曷不歸來乎山中?山中之樂不可見,今子其往兮誰逢?

丹莖翠蔓兮岩壑玲瓏,水聲聒聒兮花氣。石兮橫路,風颯颯兮吹松。雲冥冥兮雨霏霏,白猿夜嘯兮青楓。朝日出兮林間,澗谷紛兮青紅。千林靜兮秋月,百草香兮春風。嗟世之人兮,曷不歸來乎山中?山中之樂不可得,今子其往兮誰從?

梯崖構險兮,佛廟仙宮。耀空山兮,鬱穹隆。彼之人兮,固亦目明而耳聰。寵辱不幹其慮兮,仁義不被其躬。蔭長松之蓊蔚兮,藉纖草之丰茸。苟其中以自足兮,忘其服胡而顛童。自古智能魁傑之士兮,固亦絶世而逃蹤。惜天材之甚良兮,而自棄於無庸。嗟彼之人兮,胡為老乎山中?山中之樂不可久,遲子之返兮誰同?

【雜說三首〈並序〉】

夏六月,暑雨既止,歐陽子坐于樹間,仰視天與月星行度,見星有殞者。夜既久,露下,聞草間蚯蚓之聲益急。其感於耳目者,有動乎其中,作《雜說》。

蚓食土而飲泉,其為生也,簡而易足。然仰其穴而鳴,若號若呼,若嘯若歌,其亦有所求邪?抑其求易足而自鳴其樂邪?苦其生之陋而自悲其不幸邪?將自喜其聲而鳴其類邪?豈其時至氣作,不自知其所以然而不能自止者邪?何其聒然而不止也!吾於是乎有感。


  

星殞于地,腥礦頑醜,化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者,精氣之聚爾。及其斃也,瓦礫之不若也。人之死,骨肉臭腐,螻蟻之食爾。其貴乎萬物者,亦精氣也。其精氣不奪於物,則藴而為思慮,發而為事業,著而為文章,昭乎百世之上而仰乎百世之下,非如星之精氣,隨其斃而滅也,可不貴哉!而生也利慾以昏耗之,死也臭腐而棄之。而惑者方曰:「足乎利慾,所以厚吾身。」吾於是乎有感。天西行,日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日,一月而一周。天又疾于月,一日而一周。星有遲有速,有逆有順。是四者,各自行而若不相為謀,其動而不勞,運而不已,自古以來,未嘗一刻息也。是何為哉?夫四者,所以相須而成晝夜四時寒暑者也。一刻而息,則四時不得其平,萬物不得其生,蓋其所任者重矣。人之有君子也,其任亦重矣。萬世之所治,萬物之所利,故曰「自強不息」,又曰「死而後已」者,其知所任矣。然則君子之學也,其可一日而息乎!吾於是乎有感。

●卷十六·居士集卷十六



◎論序一首論二首或問一首〈正統論原本七首附〉

【正統論序〈康定元年〉】

臣修頓首死罪言。伏見太宗皇帝時,嘗命薛居正等撰梁、唐、晉、漢、周事為《五代史》,凡一百五十篇,又命李等編次前世年號為一篇,藏之秘府。而等以梁為偽。梁為偽,則史不宜為帝紀,而亦無曰五代者,於理不安。今又司天所用崇天歷,承後唐,書天至十九年,而盡黜梁所建號。援之於古,惟張軌不用東晉太興而虛稱建興,非可以為後世法。蓋後唐務惡梁,而欲黜之,歷家不識古義,但用有司之傳,遂不復改。至于等,初非著書,第采次前世名號,以備有司之求,因舊之失,不專是正,乃與史官戾不相合。皆非是。



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