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丘方山，名鳳，河南新安人，以刀筆仕至南京龍驤衛經歷。少讀小學、《大學》、《中庸》、《禮記》，躬行有德，日以朱、墨二圈，記別理欲。有弟蕪其田，以為己分田多瘠，先生即以己田易之。已而沃，弟田復蕪，先生又易之。初仕獻縣丞，稱清官第一。後自南京告老歸，居方山下，鄉黨以為錢宣靖公後一人。先生與洛陽尤西川時熙友善，西川門人孟雲浦化鯉狀其行，呂忠節公維祺作謚議，予于纂修《明史》時，曾以其行狀、謚議送史館。
◎沈文端公家書
歸德沈文端公
鯉家書一通。略云：「王父母賜扁，曾央大哥往謝否？爾已後只以不相見為主，寧可禮節上差些，勿要開了此端，出入公門，招惹是非，且受勞苦。拜客只可騎馬，不可乘車；家下凡百儉素恬澹，不要做出富貴底氣象，不惟俗樣，且不可長久。大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，不作威福，雖處盛時，可以保守。近者江陵張老先生，一敗塗地，只為其榮寵至極，而不能自抑，反張氣焰，以致有此，可為明鑒。我今雖做熱官，自處常在冷處，必不肯多積財貨，廣置田宅，使身終之日，留下爭端，自取辱名。爾能體我此意，凡百學好，已知持滿之道；只愁爾一向做得門面大了，無富之實，有富之名，日後子孫不免受累。為今之計，要減些田土，損些受用，衣服勿太華美，器用寧可欠缺，留些福量，遺與後人，此至理也。秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事。舍與窮人綿襖一百個，趁早預備；親戚中貧者、孤寡者
闕，暮年光景，頃刻可過，何苦如此？只圖灑落為快也。我求歸之意，已與申老先生說過，尚未見許。沈埭近日頗知讀書。坊牌既不能止，隨府縣建在何處，只是不可妨礙人家，既有自備木料，官木料不必用之。」又寄子域云：「昨相知有書雲地氣自南而北，今吾鄉人半入南中矣。」
此段似為四明相而發
予跋之云：「右歸德沈文端公家書一通，字字聖賢忠恕之旨。予欲續《名臣言行錄》，因從宋牧仲所借歸，手錄藏之。然以文端公敬慎如此，而猶不免四明之忌，仕路真可畏哉！」公為先伯祖太師公隆慶辛未會試房師，其文集正、續稿皆太師序刻之。
◎施允升
宣城施允升先生
大猷，愚山之祖也。萬曆中，倡明講學，私淑于江羅近溪，與鄒南皋、焦澹園諸公游。嘗有羅姓者，兄弟鬩牆，先生要之家，反覆勸譬，聲淚俱下，兄弟遂相抱而哭；先生為之講學歌詩三日，始散去。其叔祖某絶產千餘金，應歸先生，一介不取，捐為義田以贍族；又置義學以教族之子弟。所著有《中明子集》若干卷。
◎王端毅公遺事
三原王端毅公遺事，凡四十則，公子康敏公所述。夏日京邸，偶得一編讀之，因錄一二則以自警。
公家法甚嚴，子承雖孩提，無敢嬉笑于側；盛暑中必使著衣襪始侍左右。嘗曰：「教爾曹讀書，非為利達計也，正欲使知為人底道理。」
公謝政後，有一通家子在官，寄茶一簍，公受之；後復寄二簍，亦受之。但答書云：「令先君為時名臣，吾子宜清白律己，勿替家聲。何勞為老夫之故，數數寄贈，吾受之心甚不安。此後勿再寄，寄亦不受矣。」
公門人蔡虛齋《發志錄》一條云：「公嘗問『今學者滿天下，何故異才難得？』予對云：『是固有由上之人所以養之者，本未盡其道；下之人又幸際時之昇平，而售之急耳。以生所見言之，如生稍知章句訓詁，人便舉而進之於學宮矣；未幾作經義，甫成篇，便得補廩；又未幾作三場文字，便期中舉人、中進士矣。一中進士，則官已到手，或無暇于學，或自以為無用學矣。其仕而能學者無幾。蓋識見既淺，踐履必薄，規為必粗，非所謂俟其熟而食之者也。況自幼入小學，所學多非學做人之實事，人才之不如古以此。』公曰『然。吾兒子承裕今年二十三，丙午年已中舉人。然吾未欲其急於仕，且令靜覽群書，間閲世務，冀他日得實用爾。』」承裕即康敏公，仕至戶部尚書。
◎楊斛山先生
富平忠介斛山楊公，清節冠一時。其以建言罷，出都，夫人乘一驢，公自步從。三原馬溪田光祿生日，聲伎滿堂，聞公至，急揮去，設齏鹽相對而已。關中士大夫至今能言之。公裔孫紹武，順治己丑進士，與予友，嘗遺公文集。
◎楊以齋
海寧楊以齋
雍建通政，予同年進士，知高要縣，入為給事中。初上諫獵疏，世祖皇帝震怒，親幸南海子，召九卿以下至晾鷹台，然後召楊入，諭以安不忘危之意，責以沽名。天威甚厲，眾皆為危懼。然世祖實獎其敢言，有意進用之。康熙初，彗星見，上天變修省疏。廷議遣滿洲大臣巡方，上疏止之。凡所論奏，皆關天下大計。給事中舊司封駁，久廢不行，楊獨行之，直聲震一時。本朝諫官當以以齋為第一，御史當以李琳枝
森先為第一，銓曹當以王東皋
伯勉，為第一。天下公論如此。
◎王東皋
