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世廟親詣郊壇禱雨，尋得雨。賦詩云：「煙雨騰騰迷苑林，老龍驚起狀千尋。三農此日歡穡秀，百谷成時喜賦吟。噓呼還本原陽氣，震盪須資雷雨臨。莫謂爾君六事否，且喜恩霖抵萬金。」以示輔臣，輔臣各賡和進呈。苑獻麥一穗二三穎。上喜為瑞，享于太廟。余守廬陽，無為州獻麥，亦一穗二三穎。合肥四鄉，產此尤多。余受而藏諸篋笥，不敢聞于當路，矧聞於朝廷乎？伊世子進黃白二兔，得溫旨。浙直總制胡宗憲進仙芝一、玉龜二，謂產自天目，芝生其上，龜潛於下，亦得溫旨。後龜死其一，世宗作一聯云：「玉恩降世增余壽，龜使升霄顯爾靈。」仍命工部以杉為秘器，與白兔同葬。後宗憲復進白鹿二，上表云：「皇上凝神氵勿穆，抱性清真。德邁羲皇之上，齡齊天地之長。乃致仙鹿，遙呈海嶠。奇毛灑雪，島中銀浪增輝；妙體搏冰，天上瑤星應瑞。千載餘而色白，七星戴而道成。曜質名都，呈祥瑞世。縞質霜毛，變林虞之獸族；殊資馴性，光雲縞之龍媒。實表壽徵，名章天鹿。呦呦當宴，混玉珮以齊鳴；皎皎來游，共瑤章而一色。」表語精工，一時稱最。由是臣下各進表文，讚頌功德，不可勝計矣。
隆慶辛未，余撫關中。漢中解至白兔二，欲余具表以進。余以珍異之獸，目所未睹，宜詳驗真偽。且走獸之性，馴習甚難，畜養不易，況自陝至京，所經道路遼遠，所過驛地繁費。乃檄司道勘驗，竟停止不進。嗟乎！人臣工于媚悅，謂可轉移上心，不知上心侈逸，遂亡警戒，不亦昧于責難匡救之道乎！
○災異紀
《唐‧五行志》曰：「萬物盈天地間，不過曰水、火、金、木、土，其用於人也，藉之以生，闕一不可，是以聖王重焉。然是五者，在天為五星，在地為五方，在人為五事。總其精氣之用，謂之五行。故為災異之說者，舉天地萬物，無大無小皆推類附之，至詳密已。」以余所睹記，因其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類應。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、劉向與其子歆，皆推本《春秋》為證，乃至自相謬戾。不知孔子于《春秋》，但記災異，而不著事應，蓋其慎也。故曰：「迅雷風烈必變。」見物有反常為變者，則思其所致，為之恐懼修省而已。若夫士人裡巷之占，有考於人事而合者，有漠然而無所應者，又豈足異哉！
聞正統間變易甚多，其大者如白虹貫日、修狼星動搖。己巳七月，熒惑犯南鬥，北虜也先大舉入寇。丙戌，帝出親征，成阝王居守，英國公張輔及列侯、諸將帥率師以從。八月，帝至宣府。駙馬都尉井源軍遇虜，敗績。辛酉，帝還土木。也先擁眾追擊，王師敗績，車駕北狩，張輔等皆歿于陣。先是，王師未發，公卿咸欲遮留，司欽天監者曰：「夜觀天象，中星動搖，輔、宰、尉、丞皆已離次，此天意也，車駕不可留已。公等欲忠君愛國，須蚤建儲貳以安國本。」計無出於此者。後聞車駕蒙塵，皇太后立長子為太子，後尋廢。
嘉靖辛丑四月，九廟災。太宗、仁宗主皆就焚，惟獻帝廟獨全，以不相連故也，乃頒詔大赦天下。後丁巳四月，奉天、華蓋、謹身三殿災，復手自為詔曰：「朕本同姓之後嗣，初非王子之可同。惟皇天寶命所與，暨二親積慶在予，自入奉大統，于茲三十六祀。昨遭無前之內變，荷天恩赦佑以復生。此心感刻難名，一念身命自愛。天心丕鑒朕心，朕衷上天明鑒，昨因時旱，禱于雷壇，方喜雷雨之垂，隨有雷火之烈。正朝三殿，一時燼焉，延及門廊，倏刻燃矣。仰惟仁愛之照臨，皆是朕躬之罪重。茲下罪己之文，用示臣民之眾，宜同祗畏，首體相關。上承天戒，以佐爾君，下撫生靈，務令安遂。共圖協恭，勿仍我棄。故茲詔示，咸使知之。」
壬寅十月大霧，樹木生冰，識者謂主側有陰謀。已而傳旨宣法司，出宮人十有六人，凌遲東市。先是宮人楊金英等同寧嬪王氏、端妃曹氏共謀大逆，事幾不測，賴方後救全。乃究諸惡罪，明正典刑，仍戮各犯宗屬。時聖躬方調護，不能郊天，蓋邪婢逆謀之後，不免少傷耳。方皇親鋭為上作大醮于東嶽廟三晝夜，既而題知，勞以溫旨，有白金文綺之錫。於是九卿堂上官許贊等，各捐金延道眾于顯靈宮，作醮事三晝夜，以祝聖壽。上方崇尚道教，如邵元節、陶仲文皆以方士得幸，位上卿，加宮保，有致一、秉一真人之號。倡率道眾，時舉清醮，以為祈天永命之事。上亦躬服其衣冠，后妃宮嬪皆羽衣黃冠，誦法符咒，無間晝夜寒暑。禁中建大高玄殿、無上等閣，極其綺靡，供奉神。外則顯靈、靈濟等宮，皆為祠禱之所。自上臨禦，數年以後，稍稍留意于此矣。
癸亥夏，天災流行，民多病疫。上命內使同太醫院官施藥餌于九門外，以療濟貧民。又命禮部官往來巡察，務使恩意及下。上親為制方，名如意飲。每藥一劑，盛以錦囊，益以嘉靖錢十文，為煎藥之費。其憫念窮愁，仁慈懇惻，周悉如此。所費亦復萬計，不之惜也。
戊申之秋，山、陝西及山東、直隷地震，日月不同。惟八月之震，京師與直保相同，聲如潮湧，盂水皆傾，朝廷震恐。有近臣上言：「此臣下不職之故。臣，坤道也，宜靜而動，咎在臣，不在君。」於是上悅，不復下詔修省也。
