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太祖高皇帝定鼎金陵，將築宮室于鐘山之陽，召劉誠意定址。誠意度地置壹，太祖歸語太后。太后曰：「天下由汝自定，營建殿廷何取決於劉也！」乃夜往置樁所，皆更置之。明旦復召劉觀，劉已知非故處，乃云：「如此固好，但後世不免遷都耳。」後往鐘山卜葬地，登覽久之。太祖少憩僧人塚上，詢劉曰：「汝觀穴在何所？」劉曰：「龍蟠處即龍穴也。」太祖驚起曰：「曾奈此何！」劉曰：「以禮遣之。」太祖謂：「普天吾土，何以禮為！」即命開僧人塚，中以兩瓮上下覆之，啟上一瓮，見僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋繞周身，結跏趺坐于中。眾皆驚愕，不敢前發。太祖始拜告，遂輕舉移葬于五里外。向塚前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病也。後徙僧塚，水亦移繞其前，亦異甚矣。今之孝陵，即其故處。數之前定如此。
世宗朝駱太常者，浙之永嘉人也。與故相張文忠同邑裡，精堪輿術。張時已舉于鄉，將上春官，邀駱祖塋登覽。駱一望詫曰：「此地十年當出宰輔。」乃撫張背曰：「惜公之齒長已，尚未登第，何能應之？」次年，張成進士，任南部郎，以議獻廟禮稱上意。乃召入，不次擢用。六年之間，晉陟宰輔，因薦駱于世皇。令卜壽宮，即今永陵，駱所卜也。駱官止太常少卿，用其術而不顯其官，張之意念深矣。後駱自北來歸，將至清河，睹山巒秀拔，指示輿人繞山而行，登山麓一塚，云：「此中大有佳處。」詢為淮氏墓，土人曰：「丁秀士父塋也。家貧無依，墓傍之廬，即其居矣。」駱造廬請見，語之曰：「來歲大魁，屬之君矣。」即如所言。丁名士美，己未狀元，官至亞卿。夫丁以寒士起家，何所營求，亦會逢其適耳。
嘉靖壬辰，營太君泉台。時與江右伍堪輿旦暮往來小麥嶺上。一夕至嶺少憩，伍向余曰：「三台秀拔。右台已發，李公大魁矣。獨左台未發，數年之間亦當出狀頭。」遂指石叢中云：「此中必有一塚當之，不知屬誰氏耳。」後余己未入仕，己亥以內艱歸，復過嶺上，始知茅公瓚之祖塋在焉，正當年伍所指處也。夫茅以戊戌掄魁，七年之前，伍已預識已。
吾祖當年葬時，宗人有素解風水者，極言不可。余在傍曰：「子孫福澤，各有定命。卜地求安親體，豈敢於枯骨求蔭庇哉！」先大人以為然。乃開壙下棺，即今積慶山也。自余仕宦，人稍稱善，既通顯，乃益稱勝。近年行術者咸尋訪登覽，謂此祖墳，宜出鉅公。余笑曰：「五十年前不聞此語。」因口占曰：「當年荷畚築先塋，片語曾將眾論傾。八座歸來宣誥日，無人不道是佳城。」余今擬築三台之麓，不用地師，不徇人言。就問者應之曰：「有此六尺之軀，必有三尺之土。百年後皆土壤爾，奚擇焉！」示餘子孫，毋以斯言為迂，仍聽術人之惑，而屢遷屢葬為也。
○祥瑞紀
古今言祥瑞者詳于《禮運》，而歷代史氏因之。蓋有無其事而有其應者，又有反常為妖而謬以為祥者，未有睹瑞應有不頌功德者也。昔致堂胡氏曰：「草木之秀異，禽獸之珍奇，雲物之變動，無時無之，系時好與不好耳。以為祥瑞，注意多有，雖元狩之麟，神爵之鳳，尚可力致，況其他乎！惟上之人泊然無慾于此，苟欲之，則四面而至矣。」歐陽子《五代史》云：「麟鳳龜龍，王者之瑞也。乃出於五代之際，而又萃于蜀。此雖好言祥瑞者，亦可疑焉。」考《王建世家》之興亡成敗，可以知之矣。觀二公之論，義正詞偉，不足破千古之惑哉！
永樂十三年，麻林國王獻麒麟。文皇喜，厚賜之。今萬曆十六年，山東青州產麟。今覽所繪圖，乃牛首牛身，而毛若龍文。蓋龍與牛交而胎于牛腹，產時雲覆其野，數日始散。故因知西狩獲麟，乃魯人獵較偶得之。魯人亦罕識之矣。
宣德七年，山西忻州產龍馬。時于忠肅撫山西，具表以進。其略曰：「看得前馬鹿耳牛尾，玉面瓊蹄；肉文被體以如麟，項骨隆然而中起；頸額露神奇之骨節，尾端垂潤澤之茸毛。且載馴載良，不驚不擾，實為龍馬，誠曠世之上瑞也。臣聞羲皇禦世，龍馬出圖。惟皇上特垂寬宥之典，溥慰山西之民，綸音煥發於九重，瑞物遂生於三晉。麇身牛尾，姿儀實類於麒麟；鳳臆龍，體質超於騏驥。鍾萃妙關於氣運，騰驤喜會于風雲，今將所產龍馬，母子同輿，具本以聞。」此載忠肅集中。則龍馬後世有之，不獨見于羲皇世也。
