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天道高遠難窺，儒者之書，或經見，或不傳，然種種備於星數家，可按策而知。總之，不離古文者近是。唐孔氏云：「積陽之熱氣生火，火氣之精為日。」《易說卦》曰：「坎為水、為月。月，水之精也。」《淮南子》云：「日中有烏，月中有兔。」其說不經，要亦陽系于陰，陰系于陽之理爾。張衡曰：「五星乃五行之精。」三垣二十八舍為經，五星為緯。三垣居中央，二十八宿環繞於四面。一為中元紫微垣，象天子宮寢之位，北極五星居之。首前星、次帝座、次庶子、次後宮、五天樞，即語云北辰。宋人以銅儀管候之，不動處猶在樞星之末一度，以其相近，故取此名極星。極左右宰、輔、尉、丞之屬，而北斗七星附焉。魁四星為璇璣，杓三星為玉衡，象號令之主，取運動之義也。一為上元太微垣，象天子殿廷之位，十星，在軫、翼北。一為下元天市垣，象天子明堂之位，二十二星，在房星東北。宮寢所以燕息，殿廷所以聽政，明堂所以巡狩。天市歲臨之，太微日臨之，紫微朝夕在焉。南方列朱雀七，曰：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。唐一行以自柳至張為鶉火，故《書》云：「日中星烏。」東列蒼龍七，曰：角、亢、氐、房、心、尾、箕。心屬火，故云：「日永星火。」北玄武七，曰：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。云：「宵中星虛。」舉昏以見日。西白虎七，曰：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。云：「日短星昴。」以昴當西中也。七曜必遵黃道、歷天街，歲一受事太微而出，猶大臣受君命以行其職。蓋日月同道則食；而木曰歲星，土曰填星，二皆德星，所居不為害；惟辰星屬水，太白屬金，熒惑屬火，至則為災，而熒惑尤甚。
聞勝國時劉誠意嘗泛舟西湖，望五色雲見於鬥、牛間，指示友人：「此帝王之兆也，異日吾當輔之。」吾始祖介然公與之友善，因得其傳，亦善推步、天文、占風、望氣。宣德間嘗受潘中丞蕃聘，與俱至粵，設策征剿，凡軍中調遣，悉出指畫。一日坐帳中，望片雲隱隱起離震間，謂潘曰：「事濟矣。有頃烈風南來，此捷音也。」已而果然。後復居家晦跡，一夕臥戶內，謂大父曰：「此刻有巨星自東北而西南。」吾祖出視，果見一星流入西南，其光焰焰。因入問曰：「星辰至遠，何推步不爽如是？」答曰：「吾腹中自有星盤耳。」吳膳部泉亭曰，一人素善星曆，辛丑之春，語吳曰：「近稽天象，今歲己酉醜月，國家必有大事。」時未之信，後四月九廟災，八月昭聖太后崩，北虜入寇，山西地震，十二月虜復入寇，殺戮無算。所言皆驗。天垂象見吉凶，詎不信然！
世廟初年，五星聚營室，占云：「主改立王者，奄有四方。又：室，太廟、天子之宮，及土功事。」乃世宗自藩府入繼大統，後九廟、宮災，悉為更建，仍創皇考廟曰獻皇帝廟，更三殿曰皇極、中極、建極，三門曰皇極、歸極、會極。時內侍李芳疑有六極之嫌，欲復祖宗朝舊名。高文端儀時為宗伯，以疏出中官，其議遂寢。世宗居西苑，土木之工終歲不息，亦天象與人事相會雲。
隆慶六年，熒惑入南鬥。占曰：「天子下殿走。」時穆宗有疾，一日傳旨升殿，駕至宮門，神思恍惚，降階下行，召輔臣與語，輔臣不喻其意。還至乾清宮，始覺而升座。尋入紫微垣，犯帝座、上相。予時自關中趨赴留台，途中每望見之，乃兼程疾趨抵任。已而穆宗賓天，首相奉皇太后懿旨免官，禍幾不測。真猶影之象形，響之應聲，自然之符也。
歲丁丑九月，彗星出西方，長亙五七丈，本在箕、尾間，末指鬥、牛。其光紅白，閃爍搖動，令人可畏。占曰：「主降舊布新。」又曰：「主大臣災。」時禮部題奏，奉旨修省。已而江陵聞訃，不欲奔喪，乃降旨令吏部往諭眷留意，復移咨吏部。余時秉銓，為百寮長，諸部院咸勸余上疏保留。余曰：「今日之事，惟皇上可留，或相君自留，吾輩安可留也！」尋奉旨致仕。而諸公卿不附者，一時盡更。象示不虛，豈偶然哉！
○堪輿紀
風水之說，自古有之，不始於郭璞。《書》云：「營卜、澗東西。」《詩》謂：「度其原隰，觀其流泉。」蓋不過遠水患，處原避濕，得土之宜，而無浸淫之虞也，然皆為建都謀。至卜其宅兆，則葬埋以安親體魄。孝子慈孫之心，惟欲得善地，永無崩蝕侵損患害是已。至璞創為骸骨得氣，而子孫受蔭之說。指某山為發源，指某山為過峽，至某山而凝結為穴；某山為龍，某山為虎，龍昂而虎伏；某山為，某山為案，欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否。於是貪求吉地，不獨愚昧細民，即紳士大夫亦惑于此。未葬，謀求不遣餘力，甚至構訟結讎。各謀利己，暴露遲久，遷徙再三。嗚呼，惑之甚矣！
