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●卷一
○宋州狂僧
太祖仕周日，尚未領宋州節鉞，時有狂僧攜彈走荊棘中，顧謂人曰：「此地當出天子。」又，顯德末，一人青巾白衫，登中書政事堂，吏批其頰曰：「汝是何人敢至此！」其人曰：「宋州官家遣我去擒見宰相范質。」質曰：「此病心耳，安足問」遂叱去。其後太祖果自歸德軍節度使受禪，遂升宋州為應天府，後號南郡
一名南郡，事具國史。
○黑殺神降
開寶中，有神降于鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大聖玉帝輔臣，其聲嬰兒，歷可辨，遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設醮于宮廷，降語曰：「天上宮闕成，玉鎖開，十月二十日陛下當歸天。」藝祖懇祈曰：「死固不憚，所恨者幽並未並，乞延三數年，俟克複二州，去亦未晚。」神曰：「晉王有仁心，曆數攸屬，陛下在天，亦自有位。」
時太宗王晉為開封尹太祖命系于左軍，將無驗而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真為道士，仍賜紫袍，遂營廟于之太平鎮，神位次序，殿廡規模，一由神授，仍尊黑殺，號為翊聖。至仁宗朝，追諡守真為傳真大法師。事見《翊聖別傳》。
○來和天尊
刑部尚書楊公礪為員外郎時，常夢人引導云：「謁來和天尊。」及見天尊，年甚少，穆之姿，若冰玉焉。楊公伏謁，天尊慰藉之甚厚。及覺，莫諭其事。後章聖皇帝育德儲闈，尹正神州，楊公入幕，始謁而歸，語諸子弟曰：「吾適謁皇太子，乃吾頃夢來和天尊之儀狀也。」事在礪本傳。
○樂學士
樂學士史，景德末為西都留台御史，嘗夢一人具冠服，稱帝命來召，共行十餘里，俄見宮闕壯麗，殆非人世，因問使者，云：「此帝所也。」既陛見，帝謂曰：「而主求嗣，吾為擇之，汝姑伺此。」少選，導一人至，氣色和粹，似醺酣狀。帝謂曰：「中原求嗣，汝往勿辭。」即頓首祈免者再三，帝曰：「往哉，惟汝宜。」遂唯而去。旁拱者謂史曰：「此南嶽赤腳李仙人也，嘗酣于酒。」帝急呼史至前，曰：「適見者，主之嗣也。」寤而識之，既而密以聞，具述所夢，曰：「宮中不久有甲觀之慶。」明年神文誕聖。安退處士劉易嘗記斯事。
○司馬待制
故天章閣待制司馬公池，乾興中以職官知光山縣，秩滿，考績于吏部。時章聖臨腳，一夕，夢引對於便殿，仰視黼座，狀甚幼沖，即覺，竊語交親，以謂改官之期方遠。銓司既質成課，將取旨，會真宗不豫，神文以皇太子監國，引見資善堂，仰視睿姿，一如所夢。
○後苑亭
嘉末，仁宗于後苑建一亭，題其榜曰迎曙亭。未幾，神文棄天下，英宗嗣位，則亭之名豈徒然哉昔漢昭帝時，上林柳葉蟲蠹成字，曰：公孫病已立。霍光既廢昌邑，立戾太子之孫，是為宣帝，實名病己。唐宣宗晚年，長安小兒疊布蘸水嚮日捩之，謂之拔暈，懿宗果自鄆王嗣立。以今方古，事實符契，古語有云：乾鵲噪而行人至，火花燃而得酒食。此言雖小，可以喻大，況王者之興，豈無開先之兆也異哉！
○衡山僧
嘉八年三月，衡山縣僧某來湘潭，幹事既畢，歸衡山，至中途宿逆旅，忽夢行道中，車騎戈甲，旌麾儀衛，去地丈餘，躡空北去，僧伏道左。少時既過，復前，又逢數騎，叱之曰：「安得犯蹕」僧自疏得免，因問：「何官也」曰：「新天子即位，南嶽神往受職耳。」僧既覺。明日至衡山，白所夢于邑令，令戒僧曰：「秘之，勿妄言。」後數日，聞仁宗遺詔，至考其所夢之夕，正月二十九日也。《金匱》云：武王勝殷紂，大雪平地盈尺，旦日，有車馬詣軍門，行無轍跡，太公曰：「此四海之神洎河北來受職也。」因祀之，約束而去。與此正類。
○南嶽真人
龐相國籍既致政，居于京師，嘉八年春三月，公被疾，至下旬，病革，一旦奄然，家人聚哭，數刻復生。翌日，命紙筆，屏左右，手書密封，俾其子奏，家人咸謂久病恍惚，書字不謹，遂寢不以聞。公既薨，發視之，云：初死，有人引導令朝玉皇，入一大殿庭排班，龐處下列，拜訖，有一人傳玉皇詔，云：「龐某令且歸。伺與南嶽真人偕來。」既出殿門，又有人前導，云：「當見南嶽真人。」復至一殿庭列班，龐居上游，捲簾畢，既拜，熟視乃仁宗皇帝也。時神文久不豫，龐既復甦，覺體候小康，又聞聖躬亦復常膳，乃竊喜，故欲上聞。三月二十七日龐薨，越一日，仁廟上仙。
○會聖宮
會聖宮在洛都東八十里望仙橋，祖宗之神禦在焉。嘉八年三月二十九日晝漏盡，宮側之人見王者羽衛，陳佈道中，最後二人衣赭袍，張黃蓋，乘馬相次至宮前，乃不見。明日，宮門大敞，諸殿門鎖不鑰而啟，主事者大駭，少時，聞仁廟上仙。
○曹門謡
天聖末洎明道中，京師市井坊巷之人，凡物之美嘉者，即曰曹門好，物之高大者，即曰曹門高，耆壯童稚無不道者。景初，神文詔冊曹王女孫為皇后，曹王為國功臣之冠，雖圭爵蟬聯者三世，洎作配宸極，居外戚之尊，可謂高且好矣。王輔藝祖定天下，降蜀平吳，抗醜虜，破強敵，將百萬之眾，未嘗妄殺一人，宜乎後裔之興也。唐郭尚父功蓋天下，位極人臣，侈窮人欲，壽登耆艾。天謂報施之道，由或歉然，至曖女為憲宗元妃，歷七朝，王居母后之尊，人君行子孫之禮。唐史臣謂子儀社稷之功未泯，復鐘慶于懿安焉。以曹氏之餘烈，近之矣。
○陳靖
