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鏡花緣 - 153 / 220
古典小說類 / 李汝珍 / 本書目錄
  

鏡花緣

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 第153頁

朗讀:

紫芝道:「妹子聞得田家那顆荊們是他自己要死,以為警戒田家之意,姐姐怎麼說是戾死的?」蘭言道:「這話錯了。自古至今,分家的也不少,為何不聞別家有甚樹兒警戒呢?難道那樹死後,曾託夢田家,說他自己要死麼?即使草木有靈,亦決不肯自戕其生,從井救人。我說那樹當時倒想求活,無如他的地主已將頽敗。古人云:」人傑地靈。‘人不傑,地安得靈?地不靈,樹又安得而生?總是戾氣先由此樹發作,可為定論?“

紫芝道:「怎麼別人分家沒見戾死過樹木?難道別家就無戾氣麼?」蘭言道:“戾死樹木,也是適逢其會。別家雖無其事,但那戾氣無影無形,先從那件發作頽敗,惟有他家自己曉得,人又何得而知。後來田家因不分家,那顆紫荊又活轉過來,豈不是『和氣致祥』的明驗麼?諸位姐姐,剛纔妹子所說侍奉承歡,至親和睦,這都是人之根本第一要緊的。其餘如待奴僕宜從寬厚,飲食衣飾俱要節儉,見了人家窮困的儘力周濟他,見了人家患難的設法拯救他:如果人能件件依著這樣行去,所謂人事已盡;至于‘薄命誰言


  

座上無『那句話,只好聽之天命。若任性妄為,致遭天譴,那是』自作孽不可活‘,就怨不得人了。「眾人聽了,都道:」姐姐這話真是金石之言。“

錦雲道:「以顏子而論,何至妄為,不知他獲何愆而至于夭?」蘭言道:「他如果獲愆,那是應分該夭的,夫子又哭他怎麼,就同嘆那『斯人也而有斯疾也』,一個意思,因其不應夭而夭,所以才『哭之慟』了。固雲『命也』,然以人情而論,豈能自己。即如他這論上『泣』字,自然也顯當泣才泣的,我們那裡曉得。」錦雲望著眾人笑道:「蘭言姐姐的話,總要駁駁他才有趣。剛纔他說:」善惡昭彰,如影隨形。『我要拿王充《論衡》』福虛禍虛『的話去駁他,看他怎麼說?「蘭言道:」我講的是正理,王充扯的是邪理,所謂邪不能侵正,就讓王充覿面,我也講得他過。況那《論衡》書上,甚至閙到問孔刺孟,無所忌憚,其餘又何必談他。還有一說:若謂《陰騭文》』善惡報應『是迂腐之論,那《左傳》說的』吉凶由人『,又道』人棄常則妖興『這幾句,不是善惡昭彰前證麼?即如《易經》說的』積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃『;《書經》說的』作善降之百祥,作不善降之百殃‘這些話,難道不是聖人說的麼?近世所傳聖經,那《墳》、《典》諸書,久經澌滅無存,惟這《易經》、《書經》最古,要說這個也是迂話,那就難了。「錦雲笑道:」設或王充竟是這樣駁你,你卻何以對答?「蘭言道:」他果如此,我就不同他談了。「錦雲道:」敢是你辭窮麼?「蘭言道:」並非辭窮。

我記得《家語》同那《大戴禮》都說:「倮蟲三百六十,聖人為之長。『聖人既是眾人之長,他的話定有識見,自然不錯,眾人自應從他為是。況師曠言:」鳳翥鸞舉,百鳥從之。』鳳為禽之長,所以眾鳥都去從他,你想:畜類尚且知有尊長,何況於人!妹子不去答他者,因他既以聖人為非,自然不是我們倮蟲一類,他自另有介蟲或毛蟲另歸一

類,我又何必費唇費舌去理他。「這一番話,說得眾人齊聲稱快。錦雲道:」若非拿王充去駁他,你們那裡聽這妙論。“

紫芝扶著茶几望史幽探、哀萃芳道:「二位姐姐:你們可記得那論上說的『以史幽探、哀萃芳冠首者』那句話麼?這個坐位已是注定的,不必謙了,請坐罷!我們腿部站酸了!早些吃了飯,還要痛痛頑哩。」幽探道:“既是久已注定,我們姐妹更該親熱序

齒才是。況且即或我同萃芳姐姐坐了首席、二席,只怕沉魚、錦心兩位姐姐也不肯就坐三席、四席罷?「哀萃芳、紀沉魚道:」我們謙認的話也不必再說,如果寶雲……七位姐姐,同蘭芝……八位姐姐,也照中式名次坐了,我們無不遵命。「蘭芝道:」諸位姐姐要教寶雲……七位姐姐也按名次坐,他是主人,安有比理。這是苦他所難了。至愚姐妹在舅舅家裡,既不能僭客,又是奉命陪客的。如四位姐姐坐過,自然該是文錦、蘭言


  

諸位姐姐。何必再讓。「謝文錦道:」這可使不得!妹子年紀甚輕,若這樣坐了,豈不教別位姐姐見怪麼!“

蔣春輝道:“諸位姐姐:看來這坐兒也難讓。妹子有個愚見:莫若除了主人,既是蘭芝……八位姐姐在母舅府上不肯僭客,索性也除了。共除一十五位。餘者拈鬮何如?



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