十二樓

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繞翠道：「那倒不是符券，竟是一紙離書，要與我斷絶恩情，不許再生痴想的。怎麼到了如今，反當做好話倒說轉來？」段玉初笑一笑道：“你不要怪我輕薄，當初分別之時，你有兩句言語道：『竊效孟姜女之心，兼做蘇蕙娘之意。』如今看起來，你只算得個孟姜女，叫不得個蘇蕙娘，織錦回文的故事全不知道。我那封書信是一首迴文詩，順念也唸得去，倒讀也讀得來。

順念了去，卻像是一紙離書；倒讀轉來，分明是一張符券。若還此詩尚在，取出來再唸一唸，就明白了。”繞翠聽到此處，一發疑心，就連忙取出前詩，預先順念一遍，然後倒讀轉來，果然是一片好心，並無歹意。其詩云：疑猜任向怒時分，別有終歡賽雨雲；痴學不情思絶斷，思妻倒織錦回文。

繞翠讀過之後，半晌不言，把詩中的意總咀嚼了一會兒，就不覺轉憂作喜，把一點櫻桃裂成兩瓣，道：「這等說來，你那番舉動竟是有心做的，要我冷了念頭，不往熱處想的意思麼？既然如此，做詩的時節何不明說？定要藏頭露尾，使我惱了八年，直到如今方纔歡喜，這是什麼意思？」段玉初道：「我若要明說出來，那番舉動又不消做得了。虧得我藏頭露尾，才把你留到如今。不然也與令姐一般，我今日回來，只好隔着棺木相會一次，不能夠把熱肉相粘，做真正團圓的事了。當初的織錦回文是妻子寄與丈夫，如今倒做轉來，丈夫織回文寄與妻子，豈不是樁極新極奇之事？」繞翠聽了，喜笑欲狂，把從前之事不但付之流水，還說他的恩義重似丘山，竟要認真拜謝起來。

段玉初道：「拜謝的也要拜謝，負荊的也要負荊，只是這番禮數要行得閙熱，不要把難逢難遇的佳期寂寂寞寞地過了。我當日與你成親，全是一片愁腸，沒有半毫樂趣，如今大難已脫，愁擔盡丟，就是二帝還朝，料想也不念舊惡，再做吃醋捻酸的事了。當日已成死別，此時不料生還，只當重複投胎，再來人世，這一對夫妻竟是簇新配就的，不要把人看舊了。」就吩咐家人重新備了花燭，又叫兩班鼓樂，一齊吹打起來，重拜華堂，再歸錦幕。

這一宵的樂處，竟不可以言語形容。男人的伎倆百倍于當年，女子之輕狂備呈于今夕，才知道雲雨綢繆之事，全要心上無愁，眼中少淚，方纔有妙境出來。世間第一種房術，只有兩個字眼，叫做「莫愁」。

街頭所賣之方，都是騙人的假藥。

後來段玉初位至太常，壽逾七十，與繞翠和諧到老。所生五子，盡繼書香。鬱子昌斷弦之後，續娶一位佳人，不及數年，又得怯症而死。總因他好色之唸過于認真，為造物者偏要顛倒英雄，不肯使人滿志。

後來官居台輔，顯貴異常，也是因他宦興不高，不想如此，所以偏受尊榮之福。可見人生在世，只該聽天由命，自家的主意竟是用不着的。這些事蹟，出在《段氏家乘》中，有一篇《鶴歸樓記》，借他敷演成書，並不是荒唐之說。

［評］　

此一樓也，用意最深，取徑最曲，是千古鍾情之變體。

惜玉憐香者雖不必有其事，亦不可不有其心。但風流少年閲之，未免嗔其太冷。予謂：熱閙場中，正少此清涼散不得。

讀《合影》《拂雲》諸篇之後，忽而見此，是猶盛暑酷熱之時、揮汗流漿之頃，有人惠一井底涼瓜，剖而食之。得此一冰一激，受用正不淺也。

奉先樓

第一回　　因逃難奼婦生兒　為全孤勸妻失節

詩云：　

衲子逢人勸出家，幾人能撇眼前花？　

別生東上修行法，權作西方引路車。

茹素不須離肉食，參禪何用着袈裟？　

但存一粒菩提種，能使心苗長法華。

世間好善的人，不必定要披緇削髮，斷酒除葷，方纔叫做佛門弟子；只要把慈悲一念，刻刻放在心頭，見了善事即行，不可當場錯過。世間善事，也有做得來的，也有做不來的：做得來的，就要全做，做不來的，也要半做。半做者，不是叫在十分之中定要做了五分，就像天平彈過地一般，方纔叫做半做；只要權其輕重，揀那最要緊的做得一兩分，也就抵過一半了。

留那一半以俟將來，或者由漸而成，充滿了這一片善心，也未見得。作福之事多端，非可一言而盡，但說一事，以概其餘。

譬如斷酒除葷、吃齋把素，是佛教入門的先着。這樁善事，出家人好做，在家人難做。出家之人，終日見的都是蔬菜，魚肉不到眼前，這叫做「不見可欲，使心不亂」。在家之人，一向吃慣了嘴，看見肉食，未免流涎，即使勉強熬住，少不得喉嚨作癢，依舊要開，不如不吃的好。

我如今說個便法，全齋不容易吃，倒不如吃個半齋，還可以熬長耐久。何謂半齋？肉食之中，斷了牛、犬二件，其餘的豬、羊、鵝、鴨，就不戒也無妨。同是一般性命，為什麼單惜牛、犬？要曉得上帝好生，佛門惡殺，不能保全得到，就要權其重輕。傷了別樣生命雖然可憫，還說他於人無罪，卻也于世無功，殺而食之，就像虎豹食麋鹿，大蟲吞小蟲，還是可原之罪。

至于牛、犬二物，是生人養命之原，萬姓守家之主。耕田不借牛力，五穀何由下土？守夜不賴犬功，傢俬盡為盜竊。有此大德於人，不但沒有厚報，還拿來當做仇敵，食其肉而寢其皮，這叫做負義忘恩，不但是貪圖口腹。所以宰牛屠狗之罪，更有甚于殺人；食其肉者亦不在持刀執梃之下。