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閲微草堂筆記

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朗讀:

舅氏安公介然言,有柳某者與一狐女甚昵,柳故貧,狐恆周其衣食,又負巨室錢,欲質其女,狐為盜其券,事乃已。時來其家,妻子皆與相問答,但惟柳見其形耳。狐媚一富室女,符籙不能遣,募能劾治者予百金。柳夫婦素知其事,婦利多金,慫恿柳伺隙殺狐,柳以負心為歉,婦誶曰:彼能媚某家女,不能媚汝女耶?昨以五金為汝女制冬衣,其意恐有在,此患不可不除也。

柳乃陰市砒霜,沽酒以待,狐已知之,會柳與鄉鄰數人坐,狐于檐際呼柳名,先敘相契之深,次陳相周之久,次乃一一發其陰謀曰:吾非不能為爾禍,然周旋已久,寧忍便作寇仇。又以布一匹,棉一束自檐擲下,曰:昨爾幼兒號寒苦,許為作被,不可失信于孺子也。眾意不平,咸誚讓柳,狐曰:交不擇人,亦吾之過,世情如是,亦何足深尤,吾姑使知之耳。太息而去,柳自是不齒于鄉黨,亦無肯資濟升鬥者。


  

挈家夜遁,竟莫知所終。

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舅氏張公夢征言,滄州佟氏園未廢時,三面環水,林木翳如,游賞者恆藉以宴會。守園人每聞夜中鬼唱曰:樹葉兒青青,花朵兒層層,看不分明,中間有個佳人影,只望見盤金衫子,裙是水紅綾。如是者數載,後一妓為座客毆辱,恚而自縊于樹,其衣色一如所唱。莫喻其故,或曰此縊鬼候代,先知其來代之人,故喜而歌也。

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青縣一農家,病不能力作,餓將殆,欲鬻婦以圖兩活,婦曰:我去,君何以自存,且金盡仍餓死,不如留我侍君,庶飲食醫藥得以檢點,或可冀重生,我寧娼耳。後十餘載,婦病垂死,絶而復甦曰:頃恍惚至冥司,吏言娼女當墮為雀鴿,以我一念不忘夫,猶可生人道也。

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侍姬郭氏,其父大同人,流寓天津,生時其母夢鬻端午彩符者,買得一枝,因以為名,年十三歸余,生數子,皆不育,惟一女,適德州盧蔭文,暉吉觀察子也。暉吉善星命,嘗推其命壽不能四十,果三十七而卒。余在西域時,姬已病瘵,祈簽關帝,問尚能相見否?得一簽曰:喜鵲檐前報好音,知君千里有歸心,綉幃重結鴛鴦帶,葉落霜雕寒色侵。謂余即當以秋冬歸,意甚喜,時門人邱二田在寓聞之,曰:見則必見,然末句非吉語也。

後余辛卯六月還,姬病良已,至九月,忽轉劇,日漸沈綿,遂以不起。歿後曬其遺篋,余感賦二詩,曰:風花還點舊羅衣,惆悵酴縻片片飛,恰記香山居士語,春隨樊素一時歸姬以三月三十日亡,恰送春之期也。百折湘裙颭畫欄,臨風還憶步珊珊,明知神讖曾先定,終惜芙蓉不耐寒未必長如此,芙蓉不耐寒,寒山子詩也,即用簽中意也。

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世傳推命始於李虛中,其法用年月日而不用時,蓋據昌黎所作虛中墓誌也。其書宋史藝文志著錄,今已久佚,惟永樂大典載虛中命書三卷,尚為完帙。所說實兼論八字,非不用時,或疑為宋人所偽托,莫能明也。然考虛中墓誌,稱其最深于五行,書以人始生之年月日,所直日辰,支幹相生,勝衰死生,互相斟酌,推人壽夭貴賤,利不利云云。

按天有十二辰,故一日分為十二時,日至某辰即某時也,故時亦謂之日辰。國語:星與日辰之位,皆在北維是也。詩:跂彼織女,終日七襄。孔穎達疏,從旦暮七辰一移,因謂之七襄,是日辰即時之明證。

楚辭:吉日兮辰良,王逸注,日謂甲乙辰,謂寅卯以辰,與日分言,尤為明白。據此以推,似乎所直日辰四字,當連上年月日為句,後人誤屬下文為句,故有不用時之說耳。余撰四庫全書總目,亦謂虛中推命不用時,尚沿舊說,今附著于此,以志余過。至五星之說,世傳起自張果,其說不見于典籍,考列子稱,稟天命,屬星辰,值吉則吉,值凶則凶,受命既定,即鬼神不能改易,而聖智不能回。

王充論衡稱,天施氣而眾星布精,天施氣而眾星之氣在其中矣。含氣而長,得貴則貴,得賤則賤,貴或秩有高下,富或資有多少,皆星位大小尊卑之所授。是以星言命,古已有之,不必定始於張果。又韓昌黎三星行曰:我生之辰,月宿南鬥,牛奮其角,箕張其口。

杜樊川自作墓誌曰:餘生於角星昴畢,于角為第八宮,曰疾厄宮,亦曰八殺宮,土星在焉,火星繼木星土。楊睻曰:木在張,于角為第十一福德宮,木為福德大,君子無虞也。余曰:湖守不周歲遷舍人,木還福于角足矣。火土還死於角,宜哉。


  

是五星之說,原起於唐,其法亦與今不異,術者託名張果,亦不為無因。特其所托之書,詞皆鄙俚,又在李虛中命書之下,決非唐代文字耳。

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霍養仲言,一舊家壁懸仙女騎鹿圖,款題趙仲穆,不知確否也。仲穆名雍,松雪之子也。每室中無人,則畫中人緣壁而行,如燈戲之狀。一日,預系長繩于軸首,伏人伺之,俟其行稍遠,急掣軸出,遂附形于壁上,彩色宛然,俄而漸淡,俄而漸無,越半日而全隱,疑其消散矣。

余嘗謂畫無形質,亦無精氣,通靈幻化,似未必然。古書所謂畫妖,疑皆有物憑之耳。後見林登博物誌,載北魏元兆,捕得雲門黃花寺畫妖,兆詰之曰:爾本虛空,畫之所作,奈何有此妖形。畫妖對曰:形本是畫,畫以象真,真之所示,即乃有神。

況所畫之上,精靈有憑可通,此臣之所以有感,感而幻化,臣實有罪云云。其言似亦近理也。

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