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楊鐵厓詞章奇麗，雖被文妖之目，不損其名。惟鞋杯一事，猥褻淫穢，可謂不韻之極，而見諸賦詠，傳為佳話。後來狂誕少年，競相依仿，以為名士風流，殊不可解。聞一巨室，中元家祭，方舉酒置案上，忽一杯聲如爆竹，剨然中裂。
莫解何故。久而知數日前其子邀妓，以此杯效鐵厓故事也。
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太常寺仙蝶，國子監瑞柏，仰邀聖藻，人盡知之。翰林院金槐，數人合抱，癭磊砢如假山，人亦或知之。禮部壽草，則人不盡知也。此草春開紅花，綴如火齊，秋結實如珠，群芳譜、野菜譜皆未之載，不知其名。
或曰即田塍公道老此草種兩家田塍上，用識界限，犁不及則一莖不旁生，犁稍侵之即蔓延不止，反過所侵之數，故得此名。余諦審之，葉作鋸齒，略相似，花則不似，其說非也。在穿堂之北，治事處階前，甬道之西，相傳生自國初，歲久漸成藤本。今則分為二歧，枝格杈丫，挺然老木矣。
曹地山先生名之曰長春草，余官禮部尚書時，作木欄護之。門人陳太守渼，時官員外，使為之圖，蓋醲化湛深，和氣涵育，雖一草一蟲，亦各遂其生若此也。禮部又有連理槐，在齋戒處南榮下，鄒小山先生官侍郎，嘗繪圖題詩，今尚貯庫中。然特大小二槐，相併而生，枝幹互相纏抱耳。
非真連理也。
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道家言祈禳，佛家言懺悔，儒家則言修德以勝妖、二氏治其末，儒者治其本也。族祖雷陽公畜數羊，一羊忽人立而舞，眾以為不祥，將殺羊，雷陽公曰：羊何能舞，有憑之者也。石言于晉，左傳之義明矣，禍已成歟，殺羊何益，禍未成而鬼神以是警余也，修德而已。豈在殺羊？自是一言一動，如對聖賢。
後以順治乙酉拔貢，戊子中副榜，終於通判，訖無纖芥之禍。
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三從兄曉東言，雍正丁未會試歸，見一丐婦，口生於項上，飲啜如常人，其人妖也耶？余曰：此偶感異氣耳，非妖也。駢拇枝指，亦異於眾，可曰妖乎哉。余所見有豕兩身一首者，有牛背生一足者，又于聞家廟社會，見一人右手掌大如箕，指大如椎，而左手則如常，日以右手操筆鬻字畫。使談讖緯者見之，必曰此豕禍，此牛禍，此人痾也，是將兆某患。
或曰是為某事之應。然余所見諸異，訖毫無徵驗也，故余于漢儒之學最不信春秋陰陽、洪範五行，傳于宋儒之學最不信河圖洛書、皇級經世。
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房師孫端人先生，文章淹雅而性嗜酒，醉後所作，與醒時無異，館閣諸公，以為鬥酒百篇之亞也。督學雲南時，月夜獨飲竹叢下，恍惚見一人注視壺盞，狀若朵頤，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盞曰：今日酒無多，不能相讓。其人瑟縮而隱。醒而悔之曰：能來獵酒，定非俗鬼，肯向我獵酒，視我亦不薄，奈何辜其相訪意。
市佳釀三巨碗，夜以小幾陳竹間，次日視之，酒如故。嘆曰：此公非但風雅，兼亦狷介，稍與相戲，便涓滴不嘗。幕客或曰：鬼神但歆其氣，豈真能飲？先生慨然曰：然則飲酒宜及未為鬼時，勿將來徒歆其氣。先生侄漁珊，在福建學幕為余述之，覺魏晉諸賢，去人不遠也。
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錢塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。乾隆癸未，在余學署，偶見其野泊不寐詩曰：蘆荻荒寒野水平，四圍唧唧夜蟲聲，長眠人亦眠難穩，獨倚枯松看月明。余曰：杜甫詩曰巴童渾不寢，夜半有行舟，張繼詩曰姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，均從對面落筆，以半夜得聞，寫出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鐘也。君用此法，可謂善於奪胎，然杜、張所言是眼前景物，君忽然說鬼，不太鶻兀乎？俞君曰：是夕實遙見月下一人倚樹立，似是文士，擬就談以破岑寂，相去十餘步，竟冉冉沒，故有此語。
鐘忻湖戲曰：雲中鷄犬劉安過，月裡笙歌煬帝歸，唐人謂之見鬼詩，猶嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。
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霍丈易書言，聞諸海大司農曰：有世家子讀書墳園，園外居民數十家，皆巨室之守墓者也。一日于牆缺見麗女露半面，方欲注視，已避去。越數日，見于牆外采野花，時時凝睇望牆內，或竟登牆缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也。頗縈夢想，而私念居此地者皆粗材，不應有此艷質。
又所見皆荊布，不應此女獨靚妝，心疑為狐鬼，故雖流目送盼，而未通一詞。一夕，獨立樹下，聞牆外二女私語，一女曰：汝意中人方步月，何不就之。一女曰：彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖。一女又曰：青天白日安有狐鬼，痴兒不解事至此。
世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：自稱非狐鬼，其為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱小人者，豈惟不自稱，且無不痛詆小人以自明非小人者，此魅用此術也。掉臂竟返。次日密訪之，果無此二女，此二女亦不再來。
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吳林塘言，曩游秦隴，聞有獵者在少華山麓，見二人累然臥樹下，呼之猶能強起。問何困躓于此，其一曰：吾等皆為狐魅者也，初，我夜行失道，投宿一山家，有一少女絶妍麗，伺隙調我，我意不自持，即相媟狎，為其父母所窺，甚見詈辱，我拜跪，始免捶撻。既而聞其父母絮絮語，若有所議者。次日，竟納我為婿，惟約山上有主人女，須更番執役，五日一上直，五日乃返，我亦安之。
