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問支機別贈，不憚牽牛妒乎？又哂曰：公太放言，殊未知其審。凡女則如季姬鄶子之故事，可自擇配，婦則既有定偶，弗敢逾防。若夫贈芍采蘭，偶然越禮，人情物理，大抵不殊，固可比例而知耳。問或居人家，或居曠野，何也？曰：未成道者，未離乎獸，利於遠人，非山林弗便也。
已成道者，事事與人同，利於近人，非城市弗便也。其道行高者，則城市山林皆可居，如大富大貴家，其力百物皆可致，住荒村僻壤與通都大邑。一也。師退與縱談其大旨，惟勸人學道，曰：吾曹辛苦一二百年，始化人身，公等現是人身，功成已抵大半，而悠悠忽忽，與草木同朽，殊可惜也。
師退腹笥三藏，引與談禪，則謝曰：佛家地位絶高，然或修持未到，一入輪迴，便迷卻本來面目，不如且求不死，為有把握。吾亦屢逢善知識，不敢見異而遷也。師退臨別曰：今日相逢，亦是天幸，君有一言贈我乎？躊躇良久曰：三代以下，恐不好名，此為下等人言。自古聖賢，卻是心氣和平，無一毫做作，洛閩諸儒，撐眉弩目，便生出如許葛藤，先生其念之。
師退憮然自失。蓋師退崖岸太峻，時或過當雲。
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裘文達公言，嘗聞諸石東村曰：有驍騎校，頗讀書，喜談文義，一夜寓直宣武門城上乘涼，散步至麗樵之東，見二人倚堞相對語。心知為狐鬼，屏息伺之，其一舉手北指曰：此故明首善書院，今為西洋天主堂矣，其推步星象，製作器物，實巧不可階，其教則變換佛經，而附會以儒理，吾曩往竊聽，每談至無歸宿處，輒以天主解結，故迄不能行，然觀其作事，心計亦殊黠。其一曰：君謂其黠，我則怪其太痴，彼奉其國王之命，航海而來，不過欲化中國為彼教，揆度事勢，寧有是理，而自利瑪竇以後，源源續至，不償其所願，終不止。不亦傎乎？其一又曰：豈但此輩痴，即彼建首善書院者，亦復大痴。
奸璫柄國，方陰伺君子之隙，肆其詆排，而群聚清談，反予以鈎黨之題目，一網打盡，亦復何尤。且三千弟子，惟孔子則可，孟子揣不及孔子，所與講肄者，公孫醜萬章等數人而已。洛閩諸儒，無孔子之道德，而亦招聚生徒，盈千累萬，梟鸞並集，門戶交爭，遂釀為朋黨，而國隨以亡；東林諸儒不鑒覆轍，又鶩虛名而受實禍。今憑弔遺蹤，能無責備于賢者哉！方相對嘆息，忽回顧見人，翳然而滅。
東村曰：天下趨之如鶩，而世外之狐鬼，乃竊竊不滿也。人誤耶？狐鬼誤耶？
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王西園先生，守河間時，人言獻縣八里莊河，夜行者多遇鬼，惟縣役馮大邦，過則鬼不敢出。有遇鬼者，或詐稱馮姓名，鬼亦卻避。先生聞之曰：一縣役能使鬼畏，此必有故矣，密訪將懲之。或為解曰：本無是事，百姓造言耳。
先生曰：縣役非一，而獨為馮大邦造言，此亦必有故矣。仍檄拘之，大邦懼而亡去。此庚午辛未間事。去郡後數載，大邦尚未歸，今不知如何也。
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裡有崔某者，與豪強訟，理直而弗能伸也，不勝其憤，殆欲自戕。夜夢其父語曰：人可欺，神則難欺，人有黨，神則無黨。人間之屈彌甚，則地下之伸彌暢。今日之縱橫如志者，皆十年外業鏡檯前觳觫對簿者也。
吾為冥府司茶，更見判司注籍矣。汝何恚焉。崔自是怨尤都泯，更不復一言。
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有善訟者，一日，為人書訟牒，將羅織多人，端緒繳繞，猝不得分明。欲靜坐構思，乃戒毋通客，並妻亦避居別室。妻先與鄰子目成，家無隙所窺，伺歲余無由一近也，至是乃得間焉。後每構思，妻則嘈雜以亂之，必叱其避出，襲為例。
鄰子乘間而來，亦襲為例，終其身不敗。歿後歲余，妻以私孕，為怨家所訐，官鞫外遇之由，乃具吐實。官拊幾喟然曰：此生刀筆巧矣，烏知造物更巧乎？
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必不能斷之獄，不必在情理外也。愈在情理中，乃愈不能明。門人吳生冠賢，為安定令時，余自西域從軍還，宿其署中，聞有幼男幼女，皆十六七歲，並呼冤于輿前。幼男曰：此我童養之婦，父母亡，欲棄我別嫁。
幼女曰：我故其胞妹，父母亡，欲占我為妻。問其姓猶能記，問其鄉裡，則父母皆流丐，朝朝轉徙，已不記為何處人也。問同丐者，則曰：是到此甫數日，即父母並亡，未知其始末，但聞其以兄妹稱，然小家童養媳與夫亦例稱兄妹，無以別也。有老吏請曰：是事如捉風捕影，杳無實證，又不可刑求，斷離斷合，皆難保不誤，然斷離而誤，不過誤破婚姻，其失小；斷合而誤，則誤亂人倫，其失大矣。
盍斷離乎？推研再四，無可處分，竟從老吏之言。因憶姚安公官刑部時，織造海保，方籍沒官，以三步軍守其宅。宅凡數百間，夜深風雪，三人堅扃外戶，同就暖于邃密寢室中。篝燈共飲，沉醉以後，偶剔燈滅，三人暗中相觸擊，因而互毆，毆至半夜，各困掊臥，至曙則一人死焉。
其二人，一曰戴符，一曰七十五，傷亦深重，幸不死耳。鞫訊時並雲共毆致死，論抵無怨，至是夜昏黑之中，覺其扭者即相扭，覺有毆者即還毆，不知誰扭我，誰毆我，亦不知我所扭為誰，所毆為誰，其傷之重輕，與某傷為某毆，非惟二人不能知，即起死者問之，亦斷不能知也。既一命不必二抵，任官隨意指一人，無不可者。如必研訊為某人，即三木嚴求，亦不過妄供耳。
