乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。熔之得三十餘金。一老媼曰：吾為婢時，房中失此物，同輩皆大遭棰楚，不知何人竊置此間，成此魅也。搜神記載孔子之言曰：夫六畜之物，龜蛇魚鱉草木之屬，神皆能為妖怪，故謂之五酉。
五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老則為怪矣。殺之則已，夫何患焉。然則物久而幻形，固事理之常耳。
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兩世夫婦如韋皋、玉簫者，蓋有之矣。景州李西崖言，乙丑會試，見貴州一孝廉，述其鄉民家生一子，甫能言，即雲我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒時夫年若干，今年當若干，所居之地，距民家四五日程耳。此語漸聞，至十四五歲時，其故夫知有是說，徑來尋問，相見涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寢，其母不能禁。
疑而竊聽，滅燭以後，已妮妮兒女語矣。母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍不肯行。一日防範偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。異哉此事，古所未聞也。
此謂發乎情而不止乎禮矣。
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東光霍從占言，一富室女，五六歲時，因夜出觀劇，為人所掠賣。越五六年，掠賣者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來問，始得歸。歸時視其肌膚，鞭痕，杖痕，剪痕，錐痕，烙痕，燙痕，爪痕，齒痕，遍體如刻畫，其母抱之泣數日。
每言及，輒沾襟。先是，女自言主母酷暴無人理，幼時不知所為，顫慄待死而已。年漸長，不勝其楚。思自裁，夜夢老人曰：爾勿短見。
再烙兩次，鞭一百，業報滿矣。果一日縛樹受鞭，甫及百，而縣吏持符到。蓋其母禦婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕，回眸一視，則左右無人色。故神示報于其女也，然竟不悛改。
後疽發於項死。子孫今亦式微。從占又云，一宦家婦遇婢女有過，不加鞭捶，但褫下衣使露體伏地，自雲如蒲鞭之示辱也。後患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈雲。
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及孺愛先生言，其仆自鄰村飲酒歸，醉臥于路，醒則草露沾衣，月晌午矣。欠伸之頃，見一人瑟縮立樹後，呼問為誰，曰：君勿怖，身乃鬼也，此間群鬼喜嬲醉人，來為君防守耳。問素昧生平，何以見護。曰：君忘之耶？我歿之後，有人為我婦造蜚語，君不平而白其誣。
故九泉銜感也。言訖而滅。竟不及問其為誰。亦不自記有此事。
蓋無心一語，黃壤已聞。然則有意造言者，冥冥之中寧免握拳嚙齒耶。
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河間獻王墓，在獻縣城東八里。墓前有祠，祠前二柏樹，傳為漢物，未知其審，疑後人所補種。左右陪葬二墓，縣誌稱左毛萇，右貫長卿。然任邱又有毛萇墓，亦莫能詳也。
或曰：萇宋代追封樂壽伯，獻縣正古樂壽地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然歟。從舅安公五占，言康熙中，有群盜覬覦玉魚之藏，乃種瓜墓前，陰于團焦，中穿地道，將近墓，探以長錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆仆，乃不敢掘。論者謂王墓封閉二千載，地氣久鬱，故遇隙湧出，非有神靈。余謂王功在六經，自當有鬼神呵護。
穿古塚者多矣，何他處地氣不久鬱而湧乎？
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鬼魅在人腹中語，余所見聞凡三。事一為雲南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和，狐女姊妹數輩，併入居其腹中，時時與語，正一真人劾治弗能遣，竟顛癇終身。余在翰林目見之。一為宛平張文鶴友，官南汝光道時，與史姓幕友宿驛舍，有客投剌謁史，對語徹夜，比曉，客及仆皆不見，忽聞語出史腹中，後拜鬥，祛之去。
俄仍歸腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，聞金聽濤少宰言之。一為平湖一尼，有鬼在腹中談休咎，多驗，檀施鱗集，鬼自雲夙生負此尼錢，以此為償。如北夢瑣言所記田布事。
人側耳尼腋下，亦聞其語。疑為樟柳神也。聞沈雲椒少宰言之。
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晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能復活。但不識未蘇以前作何情狀。詁經有體，不能如小說瑣記也。佃戶張天錫，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開視，已復生。
問其死後何所見。曰：無所見，亦不知經七日，但倏如睡去，倏如夢覺耳。時有老儒館余家，聞之拊髀雀躍曰：程朱聖人哉。鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無，惟二先生敢斷之。
今死者復生，果如所論，非聖人能之哉。余謂天錫自氣結屍厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。虢太子事載于史記，此翁未見耶。
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帝王以刑賞勸人善，聖人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執罪福之說誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以佈施有無分善惡，福田之說興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞有走無常者，以血盆懺經有無利益問冥吏，冥吏曰：無是事也。夫男女構精，萬物化生，是天地自然之氣，陰陽不息之機也。
化生必產育，產育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當有罪乎？為是說者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財無不充功德之費矣。爾出入冥司，宜有聞見，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問之歟？走無常後以告人，人訖無信其言者。積重不返，此之謂矣。
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