白衣庵僧明玉言，昔五台一僧，夜恆夢至地獄，見種種變相，有老宿教以精意誦經，其夢彌甚，遂漸至委頓。又一老宿曰：是必汝未出家前，曾造惡業，出家後漸明因果，自知必墮地獄，生恐怖心，以恐怖心，造成諸相，故誦經彌篤，幻象彌增。夫佛法廣大，容人懺悔，一切惡業，應念皆消。放下屠刀，立地成佛，汝不聞之乎？是僧聞言，即對佛發願，勇猛精進，自是宴然無夢矣。
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沈觀察夫婦並故，幼子寄食親戚家。貧窶無人狀。其妾嫁于史太常家，聞而心惻。時陰使婢媼與以衣物，後太常知之，曰：此尚在人情天理中，亦勿禁也。
錢塘季滄洲因言，有孀婦病臥，不能自炊，哀呼鄰媼代炊，亦不能時至。忽一少女排闥入曰：吾新來鄰家女也。聞姊困苦乏食，意恆不忍，今告于父母，願為姊具食，且侍疾。自是日來其家，凡三四月。
孀婦病癒，將詣門謝其父母。女泫然曰：不敢欺，我實狐也。與郎君在日最相昵，今感念舊情，又憫姊之苦節，是以託名而來耳。置白金數鋌于床，嗚咽而去。
二事頗相類。然則琵琶別抱，掉首無情，非惟不及此妾，乃並不及此狐。
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吳侍讀頡雲言，癸丑一前輩偶忘其姓，似是王言敷先生，憶不甚真也。嘗僦居海豐寺街，宅後破屋三楹，雲有鬼，不可居，然不出為祟，但偶聞音響而已。一夕，屋中有詬誶聲，伏牆隅聽之，乃兩妻爭坐位，一稱先來，一稱年長，嘵嘵然不止。前輩不覺太息曰：死尚不休耶？再聽之遂寂。
夫妻妾同居，隱忍相安者，十或一焉；歡然相得者，千百或一焉。以尚有名分相攝也，至于兩妻並立，則從來無一相得者，亦從來無一相安者，無名分以攝之，則兩不相下，固其所矣。又何怪于囂爭哉。
卷五 灤陽消夏錄五
鄭五，不知何許人，攜母妻流寓河澗，以木工自給。病將死，囑其妻曰：我本無立錐地，汝又拙于女紅，度老母必以凍餒死，今與汝約，有能為我養母者，汝即嫁之，我死不恨也。妻如所約，母藉以存活。或奉事稍怠，則室中有聲，如碎磁折竹。
一歲棉衣未成，母泣號寒，忽大聲如鐘鼓殷動牆壁，如是七八年，母死後乃寂。
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佃戶曹自立，粗識字，不能多也。偶患寒疾，昏憒中為一役引去，途遇一役，審為誤拘，互詬良久，俾送還。經過一處，以石為垣，周裡許，其內濃煙坌湧，紫焰赫然，門額六字，巨如鬥，不能盡識。但記其點畫而歸，據所記偏旁推之，似是負心背德之獄也。
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世稱殤子為債鬼，是固有之。盧南石言，朱元亭一子病瘵，綿 時，呻吟自語曰：是尚欠我十九金。俄醫者投以人參，煎成未飲而逝。其價恰得十九金。
此近日事也。或曰四海之中，一日之內，殤子不知其凡幾，前生逋負者，安得如許之眾？夫死生轉轂，因果循環，如恆河之沙，積數不可以測算；如太空之雲，變態不可以思議，是誠難拘一格。然計其大勢，則冤愆糾結，生於財貨者居多。老子曰：天下攘攘皆為利往，天下熙熙皆為利來。
人之一生，蓋無不役志於是者。顧天地生財，只有此數。此得則彼失，此盈則彼虧。機械於是而生，恩仇於是而起，業緣報復，延及三生。
觀謀利者之多，可知索償者之不少矣。史遷有言，怨毒之於人，甚矣哉！君子寧信其有，或可發人深省也。
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裡婦新寡，狂且賂鄰媼挑之，夜入其闥，闔扉將寢，忽燈光綠黯，縮小如豆，俄爆然一聲，紅焰四射，圓如二尺許，大如鏡。中現人面，乃其故夫也。男女並然仆榻下，家人驚視，其事遂敗。或疑嫠婦墮節者眾，何以此鬼獨有靈？余謂鬼有強弱，人有盛衰，此本強鬼，又值二人之衰，故能為厲耳。
其他茹恨黃泉，冤纏數世者，不知凡幾。非竟神隨形滅也。或又疑妖物所憑，作此變怪。是或有之，然妖不自興，因人而興，亦幽魂怨毒之氣，陰相感召，邪魅乃乘而假借之。
不然，陶嬰之室，何未聞黎邱之鬼哉。
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羅仰山通政，在禮曹時，為同官所軋，動輒掣肘，步步如行荊棘中，性素迂滯，漸恚憤成疾。一日鬱鬱枯坐，忽夢至一山，花放水流，風日清曠，覺神思開朗，壘塊頓消。沿溪散步，得一茅舍，有老翁延入小坐，言論頗洽，老翁問何以有病容，羅具陳所苦。老翁太息曰：此有夙因，君所未解。
君七百年前為宋黃筌，某即南唐徐熙也。徐之畫品，本居黃上。黃恐奪供奉之寵，巧詞排抑，使沉淪困頓，銜恨以終。其後輾轉輪迴，未能相遇，今世業緣湊合，乃得一快其宿仇。
彼之加于君者，即君之曾加于彼者也，君又何憾焉。大抵無往不復者，天之道；有施必報者，人之情。既已種因，終當結果。其氣機之感，如磁之引針，不近則已，近則吸而不解；其怨毒之結，如石之含火，不觸則已，觸則激而立生；其終不消釋，如疾病之隱伏，必有驟發之日；其終相遇合，如日月之旋轉，必有交會之纏。
然則種種害人之術，適有自害而已矣。吾過去生中，與君有舊，因君未悟，故為述憂患之由。君與彼已結果矣，自今以往，慎勿造因可也。羅灑然有省，勝負之心頓盡。
數日之內，宿疾全除。此余十許歲時，聞霍易書先生言。或曰：是衛公延璞事，先生偶誤記也。未知其審，皀附識之。
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