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閲微草堂筆記 - 20 / 188
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閲微草堂筆記

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朗讀:

塞外不當留雜色人,飭所司驅之出境足矣。余乃止。後將軍溫公聞之曰:欲窮治者太過。倘畏刑妄供別情,事關重大,又無確據,作何行止;驅出境者太不及。

倘轉徙別地,或釀事端,雲曾在烏魯木齊久住,誰職其咎。行跡可疑人,關隘例當盤詰搜檢,驗有實證,則當付所司;驗無實證,則其牒遞迴原籍,使勿惑民,不亦善乎?余二人皆服公之論。


  

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莊學士木癤,少隨父書石先生泊舟江岸,夜失足落江中,舟人弗知也。漂蕩間聞人語曰:可救起福建學院。此有關係,勿草草。不覺已還掛本舟舵尾上,呼救得免。

後果督福建學政,赴任時,舉是事語余曰:吾其不返乎?余以立命之說勉之,竟卒於官。又其兄方耕少宗伯,雍正庚戌在京邸,遇地震,壓于小弄中。適兩牆對圮,相柱如人字帳形,坐其中一晝夜,乃得掘出。豈非死生有命乎?

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何勵庵先生言,十三四歲時,隨父罷官還京師,人多舟狹,遂布席于巨箱上寢。夜分覺有一掌捫之,其冷如冰,魘良久乃醒。後夜夜皆然,謂是神虛,服藥亦無效,至登陸乃已。後知箱乃其仆物,仆母卒於官署,厝郊外,臨行陰焚其柩,而以衣包骨匿箱中。

當由人眠其上,魂不得安,故作是變怪也。然則旅魂隨骨返,信有之矣。

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勵庵先生又云,有友聶姓,往西山深處上墓返,天寒日短,翳然已暮,畏有虎患,竭蹶力行,望見破廟在山腹,急奔入。時已曛黑,聞牆隅人語曰:此非人境,檀越可速去。心知是僧,問師何在此暗坐?曰:佛家無誑語,身實縊鬼,在此待替。聶毛骨悚慄。

既而曰:與死於虎,無寧死於鬼,吾與師共宿矣。鬼曰:不去亦可,但幽明異路,君不勝陰氣之侵,我不勝陽氣之煉,均刺促不安耳。各占一隅,毋相近可也。聶遙問待替之故,鬼曰:上帝好生,不欲人自戕其命。

如忠臣盡節,烈婦完貞,是雖橫夭,與正命無異,不必待替;其情迫勢窮,更無求生之路者,憫其事非得已,亦付轉輪。仍核計生平,依善惡受報,亦不必待替;倘有一綫可生,或小忿不忍,或藉以累人,逞其戾氣,率爾投繯,則大拂天地生物之心,故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯,動至百年也。問不有誘人相替者乎?鬼曰:吾不忍也。

凡人就縊,為節義死者,魂自頂上升。其死速;為忿嫉死者,魂自心不降,其死遲。未絶之頃,百脈倒湧,肌膚皆寸寸欲裂,痛如臠割,胸膈腸胃中如烈焰燔燒,不可忍受,如是十許刻,形神乃離。思是楚毒,見縊者方阻之速返,肯相誘乎?聶曰:師存是念,自必生天。

鬼曰:是不敢望。惟一意唸佛,冀懺悔耳。俄天欲曙,問之不言,諦視亦無所見。後聶每上墓,必攜飲食紙錢祭之,輒有旋風繞左右。

一歲,旋風不至,意其一念之善,已解脫鬼趣矣。

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王半仙嘗訪其狐友,狐迎笑曰:君昨夜夢至范住家,歡娛乃爾。范住者,邑之名妓也,王回憶實有是夢,問何以知。曰:人秉陽氣以生,陽親上,氣恆發越于頂,睡則神聚於心,靈光與陽氣相映,如鏡取影。夢生於心,其影皆現于陽氣中,往來生滅,倏忽變形一二寸小人,如畫圖,如戲劇,如蟲之蠕動,即不可告人之事,亦百態畢露,鬼神皆得而見之。

狐之通靈者,亦得見之,但不聞其語耳。昨偶過君家,是以見君之夢。又曰:心之善惡亦現于陽氣中。生一善念,則氣中一綫如烈焰;生一噁心,則氣中一綫如濃煙。

濃煙冪首,尚有一綫之光,是畜生道中人;並一綫之光而無之,是泥犁獄中人矣。王問惡人濃煙冪首,真夢影何由復見,曰:人心本善,惡念蔽之。睡時一念不生,則此心還其本體,陽氣仍自光明,即其初醒時,念尚未起,光明亦尚在。念漸起則漸昏,念全起則全昏矣。

君不讀書,試向秀才問之,孟子所謂夜氣,即此是也。王悚然曰:鬼神鑒察,乃及于夢寐之中。

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雷出於地,向于福建白鶴嶺上見之。嶺高五十里,陰雨時俯視,濃雲僅發山半。有氣一縷,自雲中湧出,直激而上,氣之纖末,忽火光迸散,即砰然有聲。與火炮全相似。

至于擊物之雷,則自天而下。戊午夏,余與從兄懋園坦居讀書崔莊三層樓上。開窗四望,數裡可睹。時方雷雨,遙見一人自南來,去莊約半裡許,忽跪于地,倏雲冪氣下垂冪之不見,俄雷震一聲,火光照眼,如咫尺。

雲已斂而上矣。少頃喧言高川李善人為雷所殛。隨眾往視,遍身焦黑,乃拱手端跪,仰面望天,背有朱書,非篆非籀,非草非隷,點畫繳繞,不能辨幾字。其人持齋禮佛,無善跡,亦無惡跡,不知為夙業,為隱慝也。

其侄李士欽曰:是日晨起必欲赴崔莊。實無一事,竟冒雨而來,及于此難。或曰:是日崔莊大集崔莊市人交易,以一六日大集,三八日小集。殆鬼神驅以來,與眾見之。

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余官兵部時,有一吏嘗為狐所媚,癥瘦骨立,乞張真人符治之,忽聞檐際人語曰:君為吏,非理取財,當嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩,故以艷色蠱惑,攝君精氣,欲君以瘵疾善終。今被驅遣,是君業重不可救也。宜努力積善,尚冀萬一輓回耳。

自是病癒。然竟不悛改,後果以盜用印信,私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者,後為余述之雲。

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前母張太夫人,有婢曰綉鸞,嘗月夜坐堂階,呼之,則東西廊皆有一綉鸞趨出。形狀衣服無少異。乃至右襟反摺其角,左袖半卷亦相同。大駭幾仆,再視之,惟存其一。



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