塞外不當留雜色人，飭所司驅之出境足矣。余乃止。後將軍溫公聞之曰：欲窮治者太過。倘畏刑妄供別情，事關重大，又無確據，作何行止；驅出境者太不及。
倘轉徙別地，或釀事端，雲曾在烏魯木齊久住，誰職其咎。行跡可疑人，關隘例當盤詰搜檢，驗有實證，則當付所司；驗無實證，則其牒遞迴原籍，使勿惑民，不亦善乎？余二人皆服公之論。
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莊學士木癤，少隨父書石先生泊舟江岸，夜失足落江中，舟人弗知也。漂蕩間聞人語曰：可救起福建學院。此有關係，勿草草。不覺已還掛本舟舵尾上，呼救得免。
後果督福建學政，赴任時，舉是事語余曰：吾其不返乎？余以立命之說勉之，竟卒於官。又其兄方耕少宗伯，雍正庚戌在京邸，遇地震，壓于小弄中。適兩牆對圮，相柱如人字帳形，坐其中一晝夜，乃得掘出。豈非死生有命乎？
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何勵庵先生言，十三四歲時，隨父罷官還京師，人多舟狹，遂布席于巨箱上寢。夜分覺有一掌捫之，其冷如冰，魘良久乃醒。後夜夜皆然，謂是神虛，服藥亦無效，至登陸乃已。後知箱乃其仆物，仆母卒於官署，厝郊外，臨行陰焚其柩，而以衣包骨匿箱中。
當由人眠其上，魂不得安，故作是變怪也。然則旅魂隨骨返，信有之矣。
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勵庵先生又云，有友聶姓，往西山深處上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望見破廟在山腹，急奔入。時已曛黑，聞牆隅人語曰：此非人境，檀越可速去。心知是僧，問師何在此暗坐？曰：佛家無誑語，身實縊鬼，在此待替。聶毛骨悚慄。
既而曰：與死於虎，無寧死於鬼，吾與師共宿矣。鬼曰：不去亦可，但幽明異路，君不勝陰氣之侵，我不勝陽氣之煉，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。聶遙問待替之故，鬼曰：上帝好生，不欲人自戕其命。
如忠臣盡節，烈婦完貞，是雖橫夭，與正命無異，不必待替；其情迫勢窮，更無求生之路者，憫其事非得已，亦付轉輪。仍核計生平，依善惡受報，亦不必待替；倘有一綫可生，或小忿不忍，或藉以累人，逞其戾氣，率爾投繯，則大拂天地生物之心，故必使待替以示罰。所以幽囚沉滯，動至百年也。問不有誘人相替者乎？鬼曰：吾不忍也。
凡人就縊，為節義死者，魂自頂上升。其死速；為忿嫉死者，魂自心不降，其死遲。未絶之頃，百脈倒湧，肌膚皆寸寸欲裂，痛如臠割，胸膈腸胃中如烈焰燔燒，不可忍受，如是十許刻，形神乃離。思是楚毒，見縊者方阻之速返，肯相誘乎？聶曰：師存是念，自必生天。
鬼曰：是不敢望。惟一意唸佛，冀懺悔耳。俄天欲曙，問之不言，諦視亦無所見。後聶每上墓，必攜飲食紙錢祭之，輒有旋風繞左右。
一歲，旋風不至，意其一念之善，已解脫鬼趣矣。
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王半仙嘗訪其狐友，狐迎笑曰：君昨夜夢至范住家，歡娛乃爾。范住者，邑之名妓也，王回憶實有是夢，問何以知。曰：人秉陽氣以生，陽親上，氣恆發越于頂，睡則神聚於心，靈光與陽氣相映，如鏡取影。夢生於心，其影皆現于陽氣中，往來生滅，倏忽變形一二寸小人，如畫圖，如戲劇，如蟲之蠕動，即不可告人之事，亦百態畢露，鬼神皆得而見之。
狐之通靈者，亦得見之，但不聞其語耳。昨偶過君家，是以見君之夢。又曰：心之善惡亦現于陽氣中。生一善念，則氣中一綫如烈焰；生一噁心，則氣中一綫如濃煙。
濃煙冪首，尚有一綫之光，是畜生道中人；並一綫之光而無之，是泥犁獄中人矣。王問惡人濃煙冪首，真夢影何由復見，曰：人心本善，惡念蔽之。睡時一念不生，則此心還其本體，陽氣仍自光明，即其初醒時，念尚未起，光明亦尚在。念漸起則漸昏，念全起則全昏矣。
君不讀書，試向秀才問之，孟子所謂夜氣，即此是也。王悚然曰：鬼神鑒察，乃及于夢寐之中。
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雷出於地，向于福建白鶴嶺上見之。嶺高五十里，陰雨時俯視，濃雲僅發山半。有氣一縷，自雲中湧出，直激而上，氣之纖末，忽火光迸散，即砰然有聲。與火炮全相似。
至于擊物之雷，則自天而下。戊午夏，余與從兄懋園坦居讀書崔莊三層樓上。開窗四望，數裡可睹。時方雷雨，遙見一人自南來，去莊約半裡許，忽跪于地，倏雲冪氣下垂冪之不見，俄雷震一聲，火光照眼，如咫尺。
雲已斂而上矣。少頃喧言高川李善人為雷所殛。隨眾往視，遍身焦黑，乃拱手端跪，仰面望天，背有朱書，非篆非籀，非草非隷，點畫繳繞，不能辨幾字。其人持齋禮佛，無善跡，亦無惡跡，不知為夙業，為隱慝也。
其侄李士欽曰：是日晨起必欲赴崔莊。實無一事，竟冒雨而來，及于此難。或曰：是日崔莊大集崔莊市人交易，以一六日大集，三八日小集。殆鬼神驅以來，與眾見之。
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余官兵部時，有一吏嘗為狐所媚，癥瘦骨立，乞張真人符治之，忽聞檐際人語曰：君為吏，非理取財，當嬰刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艷色蠱惑，攝君精氣，欲君以瘵疾善終。今被驅遣，是君業重不可救也。宜努力積善，尚冀萬一輓回耳。
自是病癒。然竟不悛改，後果以盜用印信，私收馬稅伏誅。堂吏有知其事者，後為余述之雲。
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前母張太夫人，有婢曰綉鸞，嘗月夜坐堂階，呼之，則東西廊皆有一綉鸞趨出。形狀衣服無少異。乃至右襟反摺其角，左袖半卷亦相同。大駭幾仆，再視之，惟存其一。
